剥卦之“贯鱼，以宫人宠”新解

乾坤客

剥卦之“贯鱼，以宫人宠”新解
剥之六五爻，有“贯鱼，以宫人宠”之语。

古今之解说，基本上相同，“因为宫人象串鱼般，因而受宠”。
从训诂上讲，这个解说，基本上是正确的。
如果读这一爻，仅仅理解到这一步，只是理解了剥卦的一点皮毛。

巽为鱼
《巽为鱼》是宋代文学家洪迈创作的一篇散文。
《易》卦所言鱼，皆指《巽》也。《姤卦》《巽》下《乾》上，故九二有鱼，九四无鱼。《井》内卦为《巽》，故二有射鲋之象。《中孚》外卦为《巽》，故曰“豚鱼吉”。《剥卦》五阴而一阳。方一阴自下生，变《乾》为《姤》，其下三爻，乃《巽》体也。二阴生而为《遁》，则六二、九三、九四乃《巽》体。三阴生而为《否》，则六三、九四、九五乃《巽》体。四阴生而为《观》，则上三爻乃《巽》体。至五阴为《剥》，则《巽》始亡。故六五之爻辞曰：“贯鱼”，盖指下四爻皆从《巽》来，如鱼骈头而贯也。或曰：“《说卦》不言‘《巽》为鱼’，今何以知之？”曰：“以类而知之，《说卦》所不该者多矣。如‘长子’、‘长女’、‘中女’、‘少女’见于《震》、《巽》、《离》、《兑》中，而《坎》、《艮》之下，不言‘为中男’、‘为少男’之类，他可推也。”



巽仅仅为鱼？也为绳。


剥卦六五动，上卦为巽。“贯鱼”由巽而来，很好理解。
理解到这一步，初步入门。但还差很多。
为何“以宫人宠”？这就要根据剥卦的主题来判断。
一卦的主题，基本上包含在《大象传》中。
剥卦之象辞：山附于地,剥;上以厚下安宅。
要之，剥卦的主题指，山依附于地，没有地就没有山，山是剥地之土而成；上官对下民要厚待，没有下民，就没有上官。
因为宫人象“贯鱼”，说明管理宫人的人管得好，故受宠。管理得好，是因为宫人支持，“宠”，上官对管理者也要厚待。一层一层都要“以上厚下”。
仅仅理解到这一步，还差些。
为何以“宫人”来说事儿？仲冬在《月令》中，是“申宫令”之时节也，因此，此卦的卦气照应着“申宫令”的月令。


这样就算理解到位了么？没有。
初爻动，坤变为震，震为足。
二爻动，坤变为坎，坎为辨。辨者，判也，分也，区别床足与床板的床架子。
三爻动，坤变为艮，艮者床也，止也。剥床而轻，高床只去了一部分无关紧要的床足，还是床，故无咎。剥民有度，无咎。
四爻动，上艮变为离，离者附丽，于床为席子。
五爻动，上艮变为巽。巽者顺也，下以顺上。
六爻动，上艮变为坤。坤者，车也，房也。艮本为床， 有房为安全之床，上官剥床有车，下民则失床如失房，剥之太过。