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[原创] 中庸之道的主体精髓:中庸质文与刚柔文质

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发表于 2024-2-9 12:44:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
中庸之道的道,路也,该是主体人“率循是路以合乎天”吧!
一、《中庸》开宗明义:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,明确:主体人率循的中庸之道!“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也”。主体人的中庸之道,心性能动的性情相需。“致中和,天地位焉,万物育焉”,人能弘道的主体人,精于物物而率循的中庸之道。“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也”。圣人導向中庸理则的天人诚道。“故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚而崇礼”,率循中庸之道有圣人的两大学问道。“上導之而下遵之以为路也”,率循中庸之道的主体人素质是什么?文质彬彬的中庸质文!谈率循中庸之道的精髓,难道不是蕴涵中庸理则素质的质文心性人?难道不是要避离违FZ庸理则两极向:文胜质则史,质胜文则野。中庸之道精髓是什么?率循中庸之道的主体人,性情相需的中庸质文心性人,船山概括:“我性自天,不能自亏;我才自命,不能自逸;我情自性,不能自薄”。中庸理则的心性质文。
二、宋后进入到研究人事心性本体的体用中庸时代,率循中庸之道的主体人:健顺五常的刚柔文质。“故刚柔文质,道原并建,大中即寓其间,因其刚而柔存焉,因其文而质立焉,有道者之所尚也”。整体理性为刚柔文质主体率循的中庸之道。“道者,刚柔质文之谓也。刚柔质文,皆道之用也,相资以相成,而相胜以相节。则极重而必改,相制而抑以相生,消息之用存乎其间”。蕴涵中庸理则的道之理,主体的整体理性是刚柔质文。中庸理道的形上道体论,归结有精微四义:“人事尊卑,义奠于位:是非善恶,义判于几;存亡进退,义殊乎时;立纲陈常,义辨于事”。
三、率循中庸之道的精髓,是蕴涵中庸理则心性质文的主体人,传统心性的文化根:一是个性活力弘道的中庸质文;二是体用中庸的整体理性,健顺五常的刚柔文质。
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