(一)《易之数象义理不可分离原则论述》(一)
——易之七层次解析
《易》之数象乃《易》之结构形式,《易》之义理乃《易》之哲理内容,两者紧密结合,不可分离。此称之谓《易》之数象义理不可分离原则。不以此原则来解释《易》者,皆偏颇之论。
研究《易》之历史可知,“尽扫数象,只释义理”者王弼为代表;而坚持“数理不可分离”原则者来知德为代表。后人多遵循王弼者以解释《易》,称之为义理派。与之相对应者称之为数象派,两派为此而争论数千年。从而推动了《易》学的研究、传承与发展。今天笔者以数象义理不可分离原则而解释《易》,並将《易》之独特的数象严密结构形式与义理深邃哲理内容分为七大层次,展现在读者面前以期分享之。
作者(河洛易先)在研学过程中意外地发现,这部経久不衰的古代经典里,蕴藏着一种神奇的功能,令阅读者与常年研究者产生灵感思维,启迪大脑中储存的智慧信息,成为人们发现与创造创新思维的源泉!
一,第一层次
【1】天之《乾》*(1):元,亨,利,贞。
【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。
《象》曰:天行健,君子以自强不息。
【白话】《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
初九,潜龙勿用。
【白话】初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。
《象》曰:潜龙勿用,陽在下也。
【白话】《象辞》说:龙象征陽。"龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用",是因为此爻位置最低,陽气不能散发出来的缘故。
九二,见龙在田,利见大人。
【白话】九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:"见龙在田",德施普也。
【白话】《象辞》说:"龙已出现在地上",犹如陽光普照,天下人普遍得到恩惠。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
【白话】九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰:"终日乾乾",反复道也。
【白话】《象辞》说:"整天自强不息",是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。
九四,或跃在渊,无咎。
【白话】九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。
《象》曰:"或跃在渊",进无咎也。
【白话】《象辞》说:"龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害",因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。
九五,飞龙在天,利见大人。
【白话】九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:"飞龙在天",大人造也。
【白话】《象辞》说:"龙飞上了高空",象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九,亢龙有悔。
【白话】上九,龙飞到了过高的地方,必将会后悔。
《象》曰:"亢龙有悔",盈不可久也。
【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方,必将会后悔",因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。
用九,见群龙无首,吉。
【白话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。
《象》曰:"用九",天德不可为首也。
【白话】《象辞》说:"用九"的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。
二,第二层次
1,天之《乾》六爻皆阳:
初九潜龙勿用。阳爻变阴得《乾》之天风《姤》(gòu)(2);
九二现龙在田。阳爻变阴得《乾》之天火《同人》(3);
九三终日乾乾。阳爻变阴得《乾》之天泽《履》(4);
九四或躍在渊。阳爻变阴得《乾》之风天《小畜》(5);
九五飞龙在天。阳爻变阴得《乾》之火天《大有》(6);
上九亢龙有悔。阳爻变阴得《乾》之泽天《夬》(7);
三,第三层次
【2】是天风《姤》(gòu):女壮,勿用取女。
【白话】《姤卦》象征相遇:女子过分强壮,不适合娶来作妻子。
《象》曰:“天下有风,姤;后以施命诰四方。
【白话】《象辞》说:《姤卦》的卦象是巽(风)下乾(天)上,为天底下刮着风,风吹遍天地间各个角落,与万物相依之表象,象征着“相遇”;正如风吹拂大地的情形一样,君王也应该颁布政令通告四面八方。
初六,系于金柅,贞吉;有攸往,见凶,赢豕孚蹢躅。
【白话】初六,绑上坚固结实的车闸,占卜结果会很吉祥;前去行事,会遇到凶险,瘦弱的猪因烦躁而团团乱转。
《象》曰:“系于金柅”,柔道牵也。
【白话】《象辞》说:“绑上坚固结实的车闸”,紧急关头就可以使车轮与车闸“相遇”,而使狂奔的车子刹住。引伸为遇到强硬的对手,不要去硬碰,应该用柔韧的手段牵制对手,达到以柔克刚的效果。
九二,包有鱼,无咎;不利宾。
【白话】九二,厨房里发现鱼,不会有灾祸;但不利于拿来宴请宾客。
《象》曰:“包有鱼”,义不及宾也。
【白话】《象辞》说:“厨房里发现鱼”,还不会出现灾祸,但不宜用鱼来宴宾。因为不义之财不可取。
九三,臀无肤,其行次且;厉,无大咎。
【白话】九三,屁*股上蹭破了皮,走起路来很困难;会遇到危险,但不会有大的灾祸。
《象》曰:“其行次且”,行未牵也。
【白话】《象辞》说:“走起路来很困难”,表明在路上会遇到艰险,但尽管艰难,却并未完全受到牵制,还可以继续前进。
九四,包无鱼,起凶。
【白话】九四,厨房里没有鱼,会发生凶险。
《象》曰:无鱼之凶,远民也。
【白话】《象辞》说:厨房里没有鱼而引起凶险,就好像君主失去民众百姓的支持,因为脱离民众,当然会发生凶险。
九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。
【白话】九五,用杞树枝叶包住甜瓜,好比内心怀着美好的品德,不必奔忙,称心的机遇就会自天而降。
《象》曰:九五含章,中正也;有陨自天,志不舍命也。
【白话】《象辞》说:《姤卦》的第五爻位(九五)内心怀着美好的品德,表明尽管处在最尊贵的地位,却能够坚守中道,心地纯正。这样一来,其相遇的情形也是最完美的,用不着上下奔忙,就能与上天恩赐的福佑相遇。充分说明只要不违天命,就能有好的遇合。
上九,姤其角;吝,无咎。
【白话】上九,头上长角,处境艰难,不过也不会有大的灾祸。
《象》曰:“姤其角”,上穷吝也。
【白话】《象辞》说:“头上长角”,孤芳自赏,根本不会有志同道合的伙伴与之相遇,而失去大众的支持,等待着的只有困穷不通的命运。
2,天风《姤》(gòu)初爻阴,余皆阳:
初六,系于金柅,贞吉;有攸往,见凶,赢豕孚蹢躅。阴爻变阳得《姤》之天之《乾》(略);
九二,包有鱼,无咎;不利宾。阳爻变阴得《姤》之天山《遯》dùn同《遁》(8);
九三,臀无肤,其行次且;厉,无大咎。阳爻变阴得《姤》之天水《讼》(9);
九四,包无鱼,起凶。阳爻变阴得《姤》之风之《巽》*(10);
九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。阳爻变阴得《姤》之火风《鼎》(11);
上九,姤其角;吝,无咎。阳爻变阴得《姤》之泽风《大过》(12);
【3】天火《同人》,同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。
【白话】《同人卦》象征与人和睦相处:和别人亲密地走在宽广的原野上,亨通,有利于渡过大河急流,有利于君子坚守正道。
《象》曰:天与火,同人;君子以类族辨物。
【白话】《象辞》说:《同人卦》的卦象是离(为)下乾(天)上,为天下有火之表象。天在高处,火势熊熊而上,天与火亲和相处,君子要明白物以类聚,人以群分的道理,明辨事物,求同存异,团结众人以治理天下。
初九,同人于门,无咎。
【白话】初九,一出门便能与人和睦相处,不会有什么灾祸。
《象》曰:出门同人,又谁咎也!
【白话】《象辞》说:一出门便能与人和睦相处,又有谁会来危害你呢?
六二,同人于宗,吝。
【白话】六二,只和本宗本派的人和睦相处,必然会惹来一些麻烦。
《象》曰:“同人于宗”,吝道也。
【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”,不能团结各个阶层的人,这是引起麻烦的根源。
九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
【白话】九三,把军队埋伏在密林草莽之中,占据附近的制高点频频瞭望,三年都不敢出兵打仗。
《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也;“三岁不兴”,安行也?
【白话】《象辞》说:“埋伏军队在密林草莽中”,说明敌人力量强大,我方力量弱小,只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”,表明敌我力量相差悬殊,怎么敢冒险轻进呢?
九四,乘其墉,弗克攻,吉。
【白话】九四,准备登城向敌人进攻,但终于没有进攻,是吉祥的。
《象》曰:“乘其墉”,义弗克也,其“吉”,则困而反则也。
【白话】《象辞》说:“准备登城向敌人进攻”,但终于没有进攻,是因为发现这种进攻是不仁义的,这样做能获得吉祥,是因为在困惑时能及时醒悟,反过来能按正确的办法行事。
九五,同人,先号咷,而后笑,大师克相遇。
【白话】九五,与人和睦相处,开始大声痛哭,后来破涕为笑,大军作战告捷,志同道合者相会在一起。
《象》曰:同人之先,以中直也;大师相遇,天罔极上遇,言相克也。
【白话】《象辞》说:与人和睦相处,开始大声痛哭,说明这时内心中正诚信,因不知战事的胜败而焦急痛哭;大军遇到了志同道合者,终于获得了战争的胜利,于是欢笑起来。
上九,同人于郊,无悔。
【白话】上九,在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者,也不后悔。
《象》曰:“同人于郊“,志未得也。
【白话】《象辞》说:“在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者”,说明此时团结众人,而希望天下大同的愿望没有实现。
3,天火《同人》,六二阴爻,其余皆阳爻:
初九,同人于门,无咎。阳爻变阴得《同人》之天山《遁》略;
六二,同人于宗,吝。阴爻变阳得《同人》之天之《乾》略;
九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。阳爻变阴得《同人》之天雷《无妄》(13);
九四,乘其墉,弗克攻,吉。阳爻变阴得《同人》之风火《家人》(14);
九五,同人,先号咷,而后笑,大师克相遇。阳爻变阴得《同人》之火之《离》*(15);
上九,同人于郊,无悔。阳爻变阴得《同人》之泽火《革》(16);
【4】天泽《履》:履虎尾,不咥人,亨。
【白话】《履卦》象征小心行动:跟在老虎尾巴后面走路,老虎却没有回头咬人,当然亨通顺利。
《象》曰:上天下泽,"履";君子以辩上下,定民志。
【白话】《象辞》说:《履卦》的卦象是兑(泽)下乾(天)上,为天下有泽之表象。上有天,下有泽,说明要处处小心行动,如行在沼泽之上,一不注意就会陷下去;君子要深明大义,分清上下尊卑名分,坚定百姓的意志,遵循礼仪而行,必然秩序井然。
初九,素履,往无咎。
【白话】初九,心地纯朴,品行端正,处处小心行事,那么无论到什么地方都没有灾祸。
《象》曰:"素履之往",独行愿也。
【白话】《象辞》说:"心地纯朴,品行端正,处处小心行事",表明要专心致志,遵循礼仪实现自己的意愿。
九二,履道坦坦,幽人贞吉。
【白话】九二,小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活,结果是吉祥的。
《象》曰:"幽人贞吉",中不自乱也。
【白话】《象辞》说:"幽居的人可获吉祥",说明自己内心平静自然毫不紊乱,循礼仪而行的信念坚固。
六三,眇能视,跛能履。履虎尾咥人,凶;武人为于大君。
【白话】六三,眼睛快要瞎了,但勉强能看到一点点;腿跛了,但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上,老虎回头就咬人,凶险;勇敢的武士要竭力为君主效劳。
《象》曰:"眇能视",不足以有明也;"跛能履",不足以与行也;"咥人之凶",位不当也;"武人为于大君",志刚也。
【白话】《象辞》说:"眼睛快瞎了,但勉强能看到一点点",不足以分辩事物;"腿跛了,但勉强能走几步",不能出外远行;"老虎咬人是凶险的",表明这时处的位置很不妥当,竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳",表明武士的志向刚强。
九四,履虎尾,愬愬,终吉。
【白话】九四,跟在老虎尾巴后面走路,感到恐惧害怕,但谨慎小心,终于得到吉祥。
《象》曰:"愬愬终吉",志行也。
【白话】《象辞》说:"感到恐惧害怕,但谨慎小心,终久获得吉祥",说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。
九五,夬履,贞厉。
【白话】九五,刚毅善于作出决断,小心行动,要提防危险。
《象》曰:"夬履贞厉",位正当也。
【白话】《象辞》说:"刚毅果断,小心行动,要提防危险",说明此时虽处于正当的位置,但也不能疏忽大意。
上九,视履考祥,其旋元吉。
【白话】上九,回头看看走过的路,详细察看一下吉凶祸福,转身来顺应陰柔自然之道,这样是吉祥的。
《象》曰:"元吉在上,大有庆也。
【白话】《象辞》说:极为吉祥,高居尊上之位,表明有大的福分值得庆祝。
4,天泽《履》,六三阴爻,余皆阳爻。
初九,素履,往无咎。阳爻变阴得《履》之天水《讼》略;
九二,履道坦坦,幽人贞吉。阳爻变阴得《履》之天雷《无妄》略;
六三,眇能视,跛能履。履虎尾咥人,凶;武人为于大君。阴爻变阳得《履》之天之《乾》略;
九四,履虎尾,愬愬,终吉。阳爻变阴得《履》之风泽《中孚》(17);
九五,夬履,贞厉。阳爻变阴得《履》之火泽《睽》(18);
上九,视履考祥,其旋元吉。阳爻变阴得《履》之泽之《兑》*(19);
【5】风天《小畜》:亨;密云不雨,自我西郊。
【白话】《小畜卦》象征小有积蓄:亨通顺利;天空布满浓密的积云,但还没有下雨,云气是从城西郊区升起来的。
《象》曰:风行天上,"小畜";君子以懿文德。
【白话】《象辞》说:《小畜卦》的卦象是乾(天)下巽(风)上,是风飘行天上的表象。风在天上吹,密云不雨,气候不好不坏,收成一般,所以只能"小有积蓄";君子面对这种情况,于是修养美好的品德,用心做好文章等待发达的时机。
初九,复自道,何其咎?吉。
【白话】初九,自己从原路返回,哪里会有什么灾害呢?吉祥。
《象》曰:"复自道",其义吉也。
【白话】《象辞》说:"自己从原路返回",表明这行动很适宜,符合常理,因而吉祥。
九二,牵复,吉。
【白话】九二,带着别人一道从原路返回,吉祥。
《象》曰:牵复在中,亦不自失也。
【白话】《象辞》说:"带着别人从原路返回,表明此时处于居中位置,自己不会失掉陽刚的德行。
九三,舆说辐,夫妻反目。
【白话】九三,行在半路上,忽然大车的辐条从车轮中脱出来,车不能再行了,回到家里,夫妻因此大吵大闹着要离婚。
《象》曰:夫妻反目,不能正室也。
【白话】《象辞》说:结发夫妻吵闹着要离婚,说明丈夫不能以家规要求妻子,自己也没有给妻子做出表率,所以妻子不守妇道。
ls,有孚;血去惕出,无咎。
【白话】ls,具有诚实守信的德行,互相信任;抛弃忧患意识与戒备心理,这样就没有灾祸。
《象》曰:"有孚惕出",上合志也。
【白话】《象辞》说:"具有诚信之德并抛弃戒备心理"表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。
九五,有孚挛如,富以其邻。
【白话】九五,具有诚信的德行,与别人紧密联系并互相帮助,自己致富也要使邻人跟着一同富起来。
《象》曰:"有孚挛如",不独富也。
【白话】《象辞》说:"具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助",表明要与人共同富裕,不独自享受富贵。
上九,既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。
【白话】上九,下起了细雨,但不久又停下来,陽刚者的德行被陰气所弥漫掩盖;这时妇人要坚守正道,因为十五月圆十六就开始亏
了,要小心防备危险。君子要出外远行,必有凶险。
《象》曰:"既雨既处",德积载也;"君子征凶",有所疑也。
【白话】《象辞》说:"下起了细雨,但不久又停下来",表明这时陰气弥漫掩盖了陽刚之德;"君子外出远行必遭凶险",说明陰湿之气
聚集,到处一片茫茫,方向不清,情况不明,自然会发生危险。
5,风天《小畜》,ls阴爻,余皆阳爻:
初九,复自道,何其咎?吉。阳爻变阴《小畜》之风之《𢁉》略;
九二,牵复,吉。阳爻变阴《小畜》之风火《家人》1略;
九三,舆说辐,夫妻反目。阳爻变阴《小畜》之风泽《中孚》略;
ls,有孚;血去惕出,无咎。阴爻变阳《小畜》之天之《乾》略;
九五,有孚挛如,富以其邻。阳爻变阴《小畜》之山天《大畜》(20)
上九,既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。阳爻变阴《小畜》之水天《需》(21);
【6】火天《大有》:元亨。
【白话】《大有卦》象征大有收获:至为亨通。
《象》曰:火在天上,“大有“;君子以遏恶扬善,顺天休命。
【白话】《象辞》说:《大有卦》的卦象是乾(天)下离(火)上,为火在天上之表象。火焰高悬于天上,象征太陽照耀万物,世界一片光明,农业大丰收,“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶,颂扬一切善行,顺应天命,替天行道,以保护万物性命。
初九,无交害,匪咎;艰则无咎。
【白话】初九,不互相来往,也不彼此伤害,没有什么祸患;要牢记过去的艰难困苦,才能免于引起祸患。
《象》曰:“《大有卦》的第一爻(初九),说明此时不互相往来,一动不如一静,就不会有什么事非,自然没有什么祸患了。
九二,大车以载,有攸往,无咎。
【白话】九二,用大车装载着财物,送到前面的地方,必然没有什么祸患。
《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
【白话】《象辞》说:“用大车装载着财物”,说明很富有,只要把财物放于车中,无论怎样颠簸震荡,都不会倾覆。
九三,公用亨于天子,小人弗克。
【白话】九三,王公前来朝贺,向天子贡献礼品并致以敬意,小人不能担任如此重要的职务。
《象》曰:“公用亨于天子”,小人害也。
【白话】《象辞》说:“王公前来朝贺,向天子贡献礼品并致以敬意”,小人若担任如此重要的职务,必然发生变乱,成为祸害。
九四,匪其彭,无咎。
【白话】九四,虽然家财万贯,但不过分聚敛财物,就不会发生灾祸。
《象》是:“匪其彭,无咎”,明辨晢也。
【白话】《象辞》说:“虽然家财万贯,但不过分聚敛财物,就不会发生灾祸”,说明眼光远大,智慧过人能明辨事非,懂得凡事不能做过头的哲理。
六五,厥孚交加,威如,吉。
【白话】六五,以诚实守信的准则对外交往,对上尊敬,对下怀柔,必然增加个人的威信,是吉祥的。
《象》曰:“厥孚交加”,信以发志也;“威如之吉”,易而无备也。
【白话】《象辞》说:“以诚实守信的准则对外交往,对上尊敬,对下怀柔”,说明以自己的诚实信用感动别人,使别人也变得诚实守信起来;“必然增加个人的威信,是吉祥的”,说明平易近人,纯真简朴,无所防备,反而使人人敬畏。
上九,自天佑之,吉无不利。
【白话】上九,上天保佑有德之人,赐福于己,吉祥,无往不利。
《象》曰:《大有》上吉,自天佑也。
【白话】《象辞》说:《大有卦》第六爻位(上九)的吉祥,是上天保佑有道德的人,是上天赐给的福分,只有顺天应人,才能大有收获,得到大量的财富。
6,火天《大有》,六五阴爻,余皆阳爻:
初九,无交害,匪咎;艰则无咎。阳爻变阴得《大有》之火风《鼎》略;
九二,大车以载,有攸往,无咎。阳爻变阴得《大有》之火之《离》(略);
九三,公用亨于天子,小人弗克。阳爻变阴得《大有》之火泽《睽》略;
九四,匪其彭,无咎。阳爻变阴得《大有》之山天《大畜》略;
六五,厥孚交加,威如,吉。阴爻变阳得《大有》之天之《乾》略;
上九,自天佑之,吉无不利。阳爻变阴得《大有》之雷天《大壮》(22);
【7】泽天《夬》(guài):扬于王庭,孚号有厉;告自邑,不利即戎;利有攸往。
【白话】《夬卦》象征果决:在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过,诚心实意地大声疾呼,告诫人们危险依然存在;告诉国人,不利于动用武力;利于马上前去有理有节地解决问题。
《象》曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌。
【白话】《象辞》说:《夬卦》的卦象是乾(天)下兑(泽)上,为湖水蒸发上天,即将化为雨倾注而下之表象,以此象征决断。君子从中得一启迪:应该自觉地向下层民众广施恩德,否则如果高高在上,不施恩德,就会遭到忌恨。
初九,壮于前趾,往不胜为咎。
【白话】初九,前面的脚趾粗壮,若急匆匆前去,不能完成制裁小人的使命,还会遇到灾祸。
《象》曰:不胜而往,咎也。
【白话】《象辞》说:初九爻地位最低下,本应该积蓄力量等待时机,却轻率急躁地前往,孤军深入只能遭到失败。不仅完不成制裁小人的使命,还会给自身带来灾祸。
九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。
【白话】九二,忽然听到惊叫声,深夜里小人来犯,用不着担忧。
《象》曰:“有戎勿恤“,得中道也。
【白话】《象辞》说:“深夜小人来犯,用不着担忧”,这是因为九二爻处在下卦的中位,能够信守中庸之道,尽管遭到小人的騷扰,终究是有惊无险,可以化险为夷。
九三,壮于頄,有凶;君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠,无咎。
【白话】九三,颧骨高突怒容满面,去与小人较量必然有凶险;若是以君子气度毅然决然地前去,即使遇上大雨浑身湿透而心怀恼怒,却不会有任何灾祸。
《象》曰:“君子夬夬”,终无咎也。
【白话】《象辞》说:“若是君子气度毅然决然地前去”,不露声色地与小人周旋,就能够避免打草惊蛇引起不测,又可斩断感情纠葛,避免优柔寡断,因而不会遇到灾祸。
九四,臀无肤,其行次且;牵羊悔亡,闻言不信。
【白话】九四,屁*股上蹭破了皮,前去制裁小人的行程必然步履维艰;若是紧紧牵着羊(象征陽刚)行走,就不会出现令人后悔的事,无奈听了这话的人并不相信。
《象》曰:“其行次且”,位不当也;“闻言不信”,聪不明也。
【白话】《象辞》说:“前去制裁小人的行程必然步履维艰”,是因为所处位置失当,处处受到君王的掣肘,好像屁*股蹭破了皮,走起路来十分艰难。“无奈听了这话的人并不相信”,说明处境艰难,别人建议他借重强有利的陽刚君子的帮助,他却听不进去,听觉正常而决断不明。
九五,苋陆夬夬,中行无咎。
【白话】九五,毅然决然地做出决断,一举惩处小人就像铲除苋陆草一样,只要注意时时信守中庸之道,就不会遇到灾祸。
《象》曰:“中行无咎”,中未光也。
【白话】《象辞》说:“只要注意时时信守中庸之道,就不会遇到灾祸”,表明尽管处在尊贵地位,要解决小人为乱易如反掌,却也不能做得太过分,要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩,仅仅起到免除祸殃的作用而已。
上六,无号,终有凶。
【白话】上六,嚎啕大哭也没有用,最终必然有凶险临头。
《象》曰:“晚号之凶”,终不可长也。
【白话】《象辞》说:“嚎啕大哭也没有用,最终必然有凶险临头”,表明上六以陰柔小人凌驾于陽刚君子特别是君王之上,是众矢之的。其倒行逆施的状况不会持续很长时间,最终难以逃脱被制裁的命运。
7,泽天《夬》(guài),上六阴爻,余皆阳爻:
初九,壮于前趾,往不胜为咎。阳爻变阴得《夬》之泽风《大过》略;
九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。阳爻变阴得《夬》之泽火《革》略;
九三,壮于頄,有凶;君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠,无咎。阳爻变阴得《夬》之泽之《兑》略;
九四,臀无肤,其行次且;牵羊悔亡,闻言不信。阳爻变阴得《夬》之水天《需》略;
九五,苋陆夬夬,中行无咎。阳爻变阴得《夬》之雷天《大壮》略;
上六,无号,终有凶。阴爻变阳得《夬》之天之《乾》略。(未完待续)
小结:《易经》解读之一
笔者的文章写到此处,读者是否发现《易经》在结构与哲理内容上的一个十分惊人的严密的组织机制:
《乾卦》(1)的卦辞:元,亨,利,贞。
【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。
《象》曰:天行健,君子以自强不息。
【白话】《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
《乾卦》的爻(yáo)辞分别从六个方面解释了卦辞它们是:
1,初九,潜龙勿用。
【白话】初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。
《象》曰:潜龙勿用,陽在下也。
【白话】《象辞》说:龙象征陽。"龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用",是因为此爻位置最低,陽气不能散发出来的缘故。
2,九二,见龙在田,利见大人。
【白话】九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:"见龙在田",德施普也。
【白话】《象辞》说:"龙已出现在地上",犹如陽光普照,天下人普遍得到恩惠。
3,九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎(jiù)。
【白话】九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰:"终日乾乾",反复道也。
【白话】《象辞》说:"整天自强不息",是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。
4,九四,或跃在渊,无咎。
【白话】九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。
《象》曰:"或跃在渊",进无咎也。
【白话】《象辞》说:"龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害",因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。
5,九五,飞龙在天,利见大人。
【白话】九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:"飞龙在天",大人造也。
【白话】《象辞》说:"龙飞上了高空",象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
6,上九,亢龙有悔。
【白话】上九,龙飞到了过高的地方,必将会后悔。
《象》曰:"亢龙有悔",盈不可久也。
【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方,必将会后悔",因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。
那末也就是说:
潜龙勿用,
见龙在田,
终日乾乾,
或跃在渊,
飞龙在天,
亢龙有悔。
是《乾卦》(1)的第一层次的解释哲理内容。
上述文章已经揭示出来:
天之《乾》(1)六爻皆阳:
初九潜龙勿用。阳爻变阴得《乾》之天风《姤》(gòu)(2);
九二现龙在田。阳爻变阴得《乾》之天火《同人》(3);
九三终日乾乾。阳爻变阴得《乾》之天泽《履》(4);
九四或躍在渊。阳爻变阴得《乾》之风天《小畜》(5);
九五飞龙在天。阳爻变阴得《乾》之火天《大有》(6);
上九亢龙有悔。阳爻变阴得《乾》之泽天《夬》(guài)(7);
即:
1,潛龙勿用,——对应天风《姤》(gòu)(2)卦辞:女壮,勿用取女。
【白话】《姤卦》象征相遇:女子过分强壮,不适合娶来作妻子。
《象》曰:“天下有风,姤;后以施命诰四方。
【白话】《象辞》说:《姤卦》的卦象是巽(风)下乾(天)上,为天底下刮着风,风吹遍天地间各个角落,与万物相依之表象,象征着“相遇”;正如风吹拂大地的情形一样,君王也应该颁布政令通告四面八方。
2,见龙在田,——对应天火《同人》(3)卦辞,同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。
【白话】《同人卦》象征与人和睦相处:和别人亲密地走在宽广的原野上,亨通,有利于渡过大河急流,有利于君子坚守正道。
《象》曰:天与火,同人;君子以类族辨物。
【白话】《象辞》说:《同人卦》的卦象是离(为)下乾(天)上,为天下有火之表象。天在高处,火势熊熊而上,天与火亲和相处,君子要明白物以类聚,人以群分的道理,明辨事物,求同存异,团结众人以治理天下。
3,终日乾乾,——对应天泽《履》(4)卦辞:履虎尾,不咥(dié)人,亨。
【白话】《履卦》象征小心行动:跟在老虎尾巴后面走路,老虎却没有回头咬人,当然亨通顺利。
《象》曰:上天下泽,"履";君子以辩上下,定民志。
【白话】《象辞》说:《履卦》的卦象是兑(泽)下乾(天)上,为天下有泽之表象。上有天,下有泽,说明要处处小心行动,如行在沼泽之上,一不注意就会陷下去;君子要深明大义,分清上下尊卑名分,坚定百姓的意志,遵循礼仪而行,必然秩序井然。
4,或跃在渊,——对应风天《小畜》(5)卦辞:亨;密云不雨,自我西郊。
【白话】《小畜卦》象征小有积蓄:亨通顺利;天空布满浓密的积云,但还没有下雨,云气是从城西郊区升起来的。
《象》曰:风行天上,"小畜";君子以懿(yì—修养美好)文德。
【白话】《象辞》说:《小畜卦》的卦象是乾(天)下巽(风)上,是风飘行天上的表象。风在天上吹,密云不雨,气候不好不坏,收成一般,所以只能"小有积蓄";君子面对这种情况,于是修养美好的品德,用心做好文章等待发达的时机。
5,飞龙在天,——对应火天《大有》(6)卦辞:元亨。
【白话】《大有卦》象征大有收获:至为亨通。
《象》曰:火在天上,“大有“;君子以遏(è—阻止)恶扬善,顺天休命。
【白话】《象辞》说:《大有卦》的卦象是乾(天)下离(火)上,为火在天上之表象。火焰高悬于天上,象征太陽照耀万物,世界一片光明,农业大丰收,“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶,颂扬一切善行,顺应天命,替天行道,以保护万物性命。
6,亢龙有悔,——对应泽天《夬》(guài)(7)卦辞:扬于王庭,孚号有厉;告自邑,不利即戎;利有攸往。
【白话】《夬卦》象征果决:在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过,诚心实意地大声疾呼,告诫人们危险依然存在;告诉国人,不利于动用武力;利于马上前去有理有节地解决问题。
《象》曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌。
【白话】《象辞》说:《夬卦》的卦象是乾(天)下兑(泽)上,为湖水蒸发上天,即将化为雨倾注而下之表象,以此象征决断。君子从中得一启迪:应该自觉地向下层民众广施恩德,否则如果高高在上,不施恩德,就会遭到忌恨。
仔细阅读上述内容就会发现,对应的六个卦《姤》(gòu)(2)、《同人》(3)、《履》(4)、《小畜》(5)、《大有》(6)、《夬》(guài)(7)卦的卦辞分别为各自对应的《乾卦》(1)的爻辞深层次进一步的解释,它们六个卦辞的全部哲理内容组成了《易经》之《乾卦》(1)第二层次的哲理内容。(注:这是笔者于1990年11月12日的惊人大发现。)
文章至此,得(表一)如下:
天之《乾》(1)元,亨,利,贞。
——初九潜龙勿用——天风《姤》(2)女壮,勿用取女。
——九二见龙在田——天火《同人》(3)同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。
——九三终日乾乾——天泽《履》(4)履虎尾,不咥人,亨。
——九四或跃在渊——风天《小畜》(5)亨;密云不雨,自我西郊。
——九五飞龙在天——火天《大有》(6)元亨。
——上九亢龙有悔——泽天《夬》(7)扬于王庭,孚号有厉;告自邑,不利即戎;利有攸往。
(一) |