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发表于 2013-1-15 12:58:04
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“興雨祁祁”P.2978同。《釋文》：『興雨如字，本或作“興雲”非也。』《正義》曰：『言太平之時，有渰然既起，萋萋然行者，雨之雲也。此雲既行，乃起其雨澤，祁祁然安徐而落，不暴疾也。民見雲行雨降，歸之於君，云此雨本主為雨我公田耳，因遂及我之私田。雖作者廣見太平之時，民心先公之義，要雨無不遍，天澤以時，故得五穀大成。由此民所收刈，力皆不足，而令彼處有不獲刈之稚禾，此處有不收斂之穧束，又彼處有遺餘之秉把，此處有滯漏之禾穗。此皆主不暇取，維是寡婦之所利。言捃拾取之，以自利己。今王不能然，使矜寡無所資，故刺之。定本、《集注》“穧”作“積”。《傳》“渰雲興貌”，定本、《集注》云“渰陰雲貌”。既言有渰，即雲興雨，雨出於雲，故知“渰，雲興貌”。雲既興而後行。萋萋在渰之下，故知雲行貌。雲行然後雨落，故萋萋之下言興雨也。祁祁，徐貌，謂徐緩而降，故《箋》云“不暴疾”也。《經》“興雨”或作“興雲”，誤也。定本作“興雨”。』《呂氏春秋·務本》：“嘗試觀上古記，三王之佐，其名無不榮者，其實無不安者，功大也。《詩》云：‘有晻淒淒，興雲祁祁，雨我公田，遂及我私。’三王之佐，皆能以公及其私矣。”高誘注：“《詩·小雅·大田》之三章也，晻，陰雨也。陰陽和時雨，祁祁然不暴疾也。”畢沅曰：“觀《注》意亦似本作‘興雨’。”《韓詩外傳》卷第八言：『夫賢君之治也，溫良而和，寬容而愛，刑清而省，喜賞而惡罰。移風崇教，生而不殺，布惠施恩，仁不偏與。不奪民力，役不踰時，百姓得耕，家有收聚，民無凍餒，食無腐*敗。士不造無用，雕文不粥于肆。斧斤以時入山林。國無佚士，皆用於世。黎庶歡樂衍盈。方外遠人歸義，重譯執贄。故得風雨不烈。《小雅》曰：“有弇淒淒，興雲祁祁。”以是知太平無飄風景雨明矣。』《鹽鐵論·水旱篇》：『賢良曰：“古者，政有德，則陰陽調，星辰理，風雨時。故行修於內，聲聞於外，為善於下，福應於天。周公載紀而天下太平，國無夭傷，歲無荒年。當此之時，雨不破塊，風不鳴條，旬而一雨，雨必以夜。無丘陵高下皆熟。《詩》曰：‘有渰萋萋，興雨祁祁。’今不省其所以然，而曰‘陰陽之運也’，非所聞也。』《漢書·食貨志》言：“故民皆勸功樂業，先公而後私。其《詩》曰：‘有渰淒淒，興雲祁祁，雨我公田，遂及我私。’”師古曰：“《小雅·大田》之詩也。渰，陰雲也。淒淒，雲起貌也。祁祁，徐也。言陰陽和，風雨時，民庶慶悅，喜其先雨公田，乃及私也。”《後漢書·左雄傳》引雄上疏漢順帝陳事曰：『臣聞柔遠和邇，莫大寧人，寧人之務，莫重用賢，用賢之道，必存考黜。是以皋陶對禹，貴在知人。“安人則惠，黎民懷之。”分伯建侯，代位親民，民用和穆，禮讓以興。故《詩》云：“有渰淒淒，興雨祁祁。雨我公田，遂及我私。”』李賢注：“《詩·小雅》也。渰，陰雲也。淒淒，雲興貌。祁，徐也。言陰陽和，風雨時，先雨公田，乃及私田。”《顏氏家訓·書證篇》：『《詩》云：“有渰萋萋，興雲祁祁。”毛《傳》云：“渰，陰雲貌。萋萋，雲行貌。祁祁，徐貌也。”《箋》云：“古者，陰陽和，風雨時，其來祁祁然，不暴疾也。”案：渰已是陰雲，何勞復云“興雲祁祁”耶？“雲”當為“雨”，俗寫誤耳。班固《靈台詩》云：“三光宣精，五行布序，習習祥風，祁祁甘雨。”此其證也。』王利器先生言：『段玉裁曰：“雲自下而上，雨自上而下，故《素問》曰：‘地氣上為雲，天氣下為雨。’諸書皆言興雲、作雲，無有言興雨者。《韓詩外傳》、《呂氏春秋》、《漢書》皆作‘興雲祁祁’，‘興雲祁祁，雨我公田’，如言‘英英白雲，露彼菅茅’也。”盧文弨曰：“案：《鹽鐵論·水旱篇》、《後漢書·左雄傳》皆作‘興雨祁祁’，觀《箋》‘其來不暴疾’之語，自指雨言，《金石錄》及《隸釋》載《無極山碑》作‘興雲’，洪氏謂：‘漢代言《詩》者自不同。’斯言得之。”臧琳《經義雜記》二十曰：「案：《說文》水部云：“渰，雲雨皃，從水弇聲。”與毛《傳》“陰雲貌”正合，未嘗訓渰為雲也。《箋》云“其來祁祁然不暴疾”者，蓋雲興即雨降，《孟子·梁惠王下》：“若大旱之望雲霓也。”荀子《雲賦》：“友風而子雨。”何邵公云：“雲實出於地，而施於上乃雨。”故《箋》云“其來”，明此雲是雨之先來者也。《經》如作“雨”，則止言風雨不暴疾可矣，何又追論其來乎？顏氏引《傳》、《箋》為《經》作“興雨”之證，余審《傳》、《箋》，知《經》必作“興雲”也。《正義》曰：“《經》‘興雨’或作‘興雲’，誤也，定本作‘興雨’。”《釋文》：“‘興雨’如字，本或作‘興雲’，非也。”又《呂氏春秋·務本》引《詩》“興雲祁祁”，《漢書·食貨志》引《詩》“興雲祁祁”。《隸釋》載《無極山碑》云：“觸石膚寸，興雲祁祁。”《韓詩外傳》八亦作“興雲”，則知自秦未焚書以前，及兩漢、六朝至於唐初，皆作“興雲”，無有作“興雨”者。（《孟子》：“天油然作雲。”《注》：“油然，興雲之貌。”顧寧人《金石文字記》載《開母廟石闕銘》云：“穆清興雲降雨。”）顏氏說《詩》“有杕之杜”，“駉駉牧馬”，“將其來施”，及毛《傳》“叢木，冣木”，“青衿，青領”，皆引河北本、江南本為證，則當時猶有兩書，獨此止云“雲當為雨”，而不言有本作“雨”，可見此條出自顏氏臆說，絕無憑據，而頓欲輕改千年已來相傳之本，甚矣其誤也！陸、孔所見本有作“興雲”，而以“興雨”為是，《開成石經》亦作“興雨”，皆為顏氏所惑也。又《呂覽·務本》、《後漢書·左雄傳》，今作“興雨”，蓋後人據近本《毛詩》所改，王伯厚《詩考》引《呂覽》作“興雲”，此其明證。」器案：清人正顏氏失言，甚是，故詳列之。楊雄《少府箴》：“祁祁如雲。”則所見本亦作“興雲”。《御覽》一０引《纂要》：“雨雲曰渰雲，亦曰油雲。”』《考文》：『古本“有渰萋萋”，萋作淒。“興雨祈祈”，祈作祁。《注》同。』《校勘記》言：『“興雨祈祈”，小字本同，閩本、明監本、毛本同。唐石經、相臺本作“祁祁”。』龖案：作“興雲”者《齊》、《韓詩》說也！《毛詩》蓋從《魯詩》說而作“興雨”恢復碑從《毛詩》古本及左雄上疏漢順帝陳事引。案：唐石經、紹興九年刊《正義》單疏本、足利學藏宋刻《附釋音毛詩註注疏》十行本、宋本景印纂圖互註本、舩橋氏清原家遞傳寫本、清家文庫寫本、伏原氏清原家慶長活字本、龍谷大學藏刻本、四部叢刊景鐵琴銅劍樓藏宋巾箱本、蘇轍《詩集傳》、朱熹《詩集傳》、谷村文庫藏古活字本作“有渰萋萋興雨祁祁”；龍谷大學藏寫本、京大藏山井鼎箋校本作“有渰萋萋興雨祈祈”。 |
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