关于人的"自然属性"认知方法概述

河洛易先

　　关于人的"自然属性"认知方法概述

一,人的'自然属性'与'命运'的关系。
　　 西方圣哲马克思说:"人是社会关系的总和。"在这个'总和'里包括两个大的部份:一),人的自然属性;二),人的社会属性。一个人的命运和未来决定于人的上述"自然属性"与"社会属性"不同情况与内容的组合,由于这种组合是千差万別的,所以它具有唯一的性质,即世界上没有命运和未来完全相同的人。这里既令是"双胞胎",他们也只有在"自然属性"方面相接近(而不是相同)罢了!另外,在人自身无法抗拒的自然与人为灾害中,众多人几乎同一时间内死伤,但由于死伤状态各不相同,每一个人的'自然属性'及从出生到死伤之间年岁经历千差万別,所以就其命运而言,每个人的命运仍然是唯一性的。

二,为什么人的命运难以预知、难以把握呢?
　　 如上所述,既然人的命运和未来决定于其自然属性与社会属性的"总和",对此进一步细分之,它们应包括五个方面:
　　1,决定于父母辈与祖祖辈辈造就的生命体,既母体"十月怀胎,一朝分娩"的婴儿。西方圣哲恩格斯在<自然辩证法>中说:"母体十月怀胎是从微生物,动物,人类连续数百万年进化过程的浓縮(大意)。"由此可知,"母体十月怀胎"造就生命体,是人的先天"自然属性"的全部内容。
　　2,决定于人周围直接接触的人们对人自身的影响。人出生后在生活中必然直接接触一些人,如:家庭成员、亲戚朋友、学校老师同学、单位领导同事以及社会上的许多人,他们的思想、言语、行为自觉或不自觉地在影响着这一个人。概括起来讲,这就是人的林林总总、錯綜复杂、千絲万缕联系着地社会人際关系对人自身的影响。
　　3,决定于间接接触的人们对一个人自身的影响。如一个人受到学校与社会的系统文化、政*治、哲学、思想的教育,从而做出对职业工作的选择、政*治宗教的信仰、社团活动的参予等重大问题的决定。
　　4,决定于所处时代生产力发展水平对人自身的影响。如处在落后的农耕时代、进步的工业化机械化电氣化时代、先进的电子化信息化时代,对人自身必将产生十分不同的影响。
　　5,本人把握所处时代生产力的程度。例如,在先进的电子化信息化时代一个人掌握电子计算技术的水平高低,实际运用的能力大小,影响着一个人的命运的不同。
　　 上述五个方面中第1方面为人的先天"自然属性",第2至5等四个方面归属于人的后天"社会属性"范围内容。显然人对自身后天"社会属性"是可以看得见,容易认识与把握的;唯有对自身的先天"自然属性"的内容认知,在脑海里几乎是一片空白。但是从人的"命运与未来"这一命题(事物)的矛盾论角度来讲,先天"自然属性"是内因,是矛盾的主要方面;而后天"社会属性",是外因,是矛盾的次要方面,是对事物的影响量。因此人们当然对自己的命运与未来就难以预知和难以把握了!

三,中外圣哲对人的"命运"探索概述。
　　1,人的命运包括的主耍内容有:吉、凶、祸、福、生、病、衰(老)、亡(死)。
　　2,东方圣哲孔子认为,人若有好的命运应遵循四条原则:"与天地合其德,与日月合其明;与四时合其序;与神鬼合其吉凶。"其大意为,人的德性要像天地那样孕育万物而大公无私;人的品质与心境要像日、月那样光明磊落;人的生活与劳动运作应和舂夏秋冬的变化循序而行;倘若如此,人们的"命运---吉凶祸福生老病死"一定会得神佑鬼助的!我们不应将这里的"神鬼"理解为迷信,它实际是那个时代的圣哲,在对一种认知到客观上底确存在着,但又捉摸不定、瞬息变化事物表述的"代名词"。
　　孔子又说:"原始反终,故知死生之说。"这里的"死生"决定于"原始",这给后人以众多启迪。
　　3,西方圣哲马克思认为,(大意)"我们已经进入到这样的时代,既由偶然性统治人们的时代,进入到人们统治偶然性的时代"。这里的意思是人的"命运"中的诸多事情一个个都是偶然发生的,因此"命运被偶然性统治着",现在有了科学唯物主义辩证法,认识到人的"命运"的必然性、规律性,从而打破了"偶然性的统治"。
　　4,在圣哲们经典指引下,隨着社会的进步,科学技术飞速发展,人们逐渐认识到人的命运决定于"社会关系的总和",而"总和"包括人的"自然属性"与"社会属性",其中的"自然属性"是决定人的命运内因,即这一矛盾问题的主要方面。

四,揭示人的先天"自然属性"。
　　 笔者在阅读、研究、认识、理解大量文献资料基础上,于1990年找到了用<人体先天生命盘>理论与方法来描述人的先天"自然属性"内容。它包括下列各个部份:

一),先天五脏(腑)心(脑)、肝(胆)、脾(胃)、肺(大肠)、肾(膀胱),素质強弱(主強、次強、中间、次弱、主弱)状况,即人自身生命存在的先天物质基础。
　　附:母体"十月怀胎"时期,人的先天生长图(並于此图中发现了"主弱脏"的客观形成原因);
二),人的脾氣、性恪、特征,即人自身存在的先天精神状态(俗称一个人的天性);其中也涉及到职业的选择,人生学习的楷模,自身可能支配或拥有财富的大小,以及可能达到的社会地位等;
三),人与"天时"的关系:
　　1)身心休养期(注:期---指每年的季、月、日;每天的时辰,下同)、心情烦燥期、容易发病期、不宜身负重大任务远行期;
　　2)五脏运行平衡期、精力充沛期、判断决策易正确成功期、喜事易临身期;
　　3)五脏运行失去平衡易波动期、精力衰弱期、判断决策易出差错失误期、容易发生重大事故期、发病易加重住院期;
　　附:人体先天生、养、起、旺、衰运行状态图。
四),人与"地利"的关系:
　　1)有宜于长期生活、学习、工作、休养的方位与地域;
　　2)不宜于长期生活、学习、工作、休养的方位与地域,及补救的方法措施;
　　注*:方位与地域的参照坐标中心点,是母体"十月怀胎"之地。
五),人与"人和"的关系:
　　1)易团结、共事业、配班子、可共患难的是哪些月份出生的人?
　　2)竞爭对手是什么月份出生的人?以及如何把他转化为有利于自身;
　　3)夫妻关系的最佳选择,以及自身在夫妻关系中,依先天特性应自觉接受所处的地位;
六),一生发展过程中的两个兴旺期、两个辉煌期,以及在其间的生、养、起、旺、衰的年份分布;一生中有那些先天生命"低谷年"; 以及在"低谷年"里应注意的事项。
七),每一年中间<五运>、<六氣>变化是如何影响一个人后天的生、养、起、旺、衰状态的,可精确到月、日、时、分。
　　附:在五运、六氣影响下先后天合成的生、养、起、旺、衰(弱)状态运行图、表。
八),概括人一生大致情况的五言诗、七言诗、西江月、日躔二十八星宿诗等"天机"诗文。

[附注]:
　　1,人的母体"十月怀胎"是人类几百万年进化的"浓缩"; 应包括物质与精神的全部。
　　2,古人云:"知人者智,自知者明"。一个人可用先天"自然属性"和后天"社会属性"来描述。但后者可见可知,前者深邃难窥; 知之即可把握自身的命运。
　　3,先天五脏中的"主弱脏"的形成原因被发现,它奠定了<人体先天生命盘>的理论基础;
　　4,先天"主弱脏"在通常环境条件下易发病,一旦得病不易治疗;先天"主強脏"在通常环境条件下不易发病,一旦得病容易治疗。另外,"主弱"的概念不等于有病,"主強"的概念不等于无病。即先天脏器"素质強弱"与"有病无病"为不同的概念 ; 而且这里的強或弱是自身五脏之间的比较。
　　5,五脏各自系统包括脏、腑,经、絡、脉、穴,皮、毛、发、骨,耳、目、口、鼻、舌等全身的每个部位; 故知五脏強弱,就可认知系统的強弱了。
　　6,先天精神状态尚包括由先天"主弱脏"决定的喜、怒、哀、乐、忧、伤、悲、躁动、沉着等情绪方面内容;
　　7,在一个人的先天物质与精神特质中蕴藏着人类几百万年进化过程"浓缩"的"集体无意识"信息群,並潛存于人的大脑中,这通常被称为一个人的"天赋"。它与被称为"慧根"之间有密切关系,但两者概念又有区别。
　　8,一个人想办成任何一件事情,其先决与必备条件是"天时"、"地利"、"人和"。"天时"是由人的先、后天生养起旺衰"状态"来决定;"地利"与人和出生地之间相对位置有关;"人和"与人和他人之间的"天性"有关。三者自身及相互间的组合错综复杂,瞬息万变,圣哲们以"神鬼"或"偶然性"来示之!
　　9,月亮围绕地球旋转,制定出"阴历";地球围绕太阳旋转,制定出"阳历"。由于阴、阳历的错综关系,造就出与大多数人不同的少数"得天独厚"的人。
　　10,人的"兴旺期"、"辉煌期"、"低谷年"与其性别和出生时间有关。原则是:(1)男八、女七;(2)以大暑为分界点,前者为"早熟"型,后者为"晚成"型。

         最后笔者再次重述之,人的"命运和未来"决定于"社会关系的总和",而这个"总和"包括有人的先天"自然属性"与后天"社会属性"。若能了解人的先天"自然属性"内容,就有可能认知与把握"命运与未来"。 近二十年来笔者运用 这里提出的<人体先天生命盘>理论与方法,帮助数千人找到了各自的先天"自然属性"上述的内容,从而使他们有效地把握自身的命运和未来成为可能!十分可喜地是,他们中间的每一个人,正在用自身先天"自然属性"內容给出的客观存在的规律,来替代孔子所说的"神鬼";也用各自的先天"自然属性"內容显示地必然性,打破了马克思所说的"偶然性"对自身命运的"统治"。

[结束语]古圣哲云：＂知人者智，自知者明。＂
             人要知道自己的什么才有可能成为明者？答：自己的先天＂自然属性＂内容。人要知道他人的什么才有可能成为智者？答：他人的先天＂自然属性＂内容。所以，只有同时知道自己和他人的先天＂自然属性＂内容的人，才有可能成为一个＂明智＂者。

(李履谦,穹灵庐主人.)