撒拉族音乐

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撒拉族音乐
转自：民族音乐
　　撒拉族音乐（music of Salar nationality） 撒拉族主要聚居在中国青海省循化撒拉族自治县境内，其余散居在甘肃、新疆各地,人口69102人（1982年统计）。撒拉语属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。信仰伊斯兰教。撒拉族的民间音乐主要是民歌，可分为“玉尔”、“花儿”、宴席曲和劳动歌曲等4类。



　　1.民间音乐
　　(1)“玉尔”“玉尔”是撒拉族人民用本民族语言演唱的一种传统情歌。因受封建礼教之忌讳和反对，这种情歌在田间、野外、磨房等背人处唱，严禁在村宅内演唱。“玉尔”集中反映了撒拉族青年男女对自由婚姻的追求，其中影响较大的作品有《巴西古溜溜》、《撒拉赛西巴尕》、《皇上阿吾尼》、《艳姑居固毛》等。?
　　(2)撒拉“花儿”：撒拉族人民长期与邻近各民族和睦共处，走亲访友，赶集赴会，自然促进了民间文学的交流。回族的宴席曲《莫奈何》、《马五哥》，藏族的民歌，汉族的俚歌小曲，象一股股清泉不断流入，丰富了撒拉曲。撒拉“花儿”也不例外，但又不失其自己的独特风格。《孟达令》、《撒拉大令》、《三花草令》、《清水令》、《水红花令》、《三起三落令》等，高亢嘹亮，婉转抒情，节奏自由而不松散，再加用撒拉语衬句，和其它民族的花儿相比，独树一帜，别有风格。?
　　(3)宴席曲：在喜庆婚日里演唱的宴席曲，配以舞蹈，边舞边唱，十分生动活泼。突出的有《阿舅日》、《阿里玛》、《依秀儿玛秀儿》等。《阿舅日》叙述了一个年仅三岁的尕拉阿吾得悉亲生父亲被皇上的宦官曼错日(尕拉的阿舅)所害，便想借打猎为名把曼错日诱出家门杀*死，替父报仇，为民除害故事。有“哈依勒”(号子)撒拉人无论干什么活，都喜欢“哈依勒”，借以鼓干劲，助兴致，提高劳动效率。象拔草、打碾、打墙、筏木、运木时所哼唱的号子，风格各异，语言朴素简单，旋律顿挫明快，节奏感极强。且呼众伴的，有对唱的，有即兴编的，有固定唱词的，有男人唱的，有女人唱的，有男女合唱的。例如打碾时，男男女*女对面站成两排，由长者领首，男子紧跟，妇女在尾。随着手中挥舞的木枷起落，两排人一进一退，左右横移，步伐轻快自如，“哈依勒”声悠扬婉转，人们的心情自然变得轻松愉快。

　　2.民间乐器
　　“口细”是撒拉族唯一保存至今的一种古老的民间乐器。它小巧玲珑，长不过一寸，重不到一钱，在古今中外的各种乐器中，大概要算是体积最小的一种了。其音量极弱，隔门很难听见，音符起伏、跳动也不甚大，但听起来格外悠扬缠绵，如泣如诉，扣人心弦。?

　　撒拉族人民喜欢弹“口细”，妇女们更是爱不释手。在旧社会，封建礼教禁锢了人们的手脚，锁闭了人们的歌喉，撒拉族人民弹唱歌舞，被视为违教非法，遭到指责和禁止。轻则罚款罚物、鞭打杖笞；重则倾家荡产，驱逐外乡。但唯独吹弹“口细”却不受任何制约，反而大颂其美，特褒其吉。对此流传着一段美妙的传说：?
　　早先，先知穆罕默德的外孙哈三、胡才，双双阵亡在沙场，其母哈其麦(先知的独生女)悲伤至极，哭得死去活来，后来声音全哑了，泪水全干了，便以“口细”代替，倾诉满腔的基衷。所以撒拉人吹弹“口细”非但不忌讳，反当“圣行”遵行了。?
　　旧社会，当男人们因徭役支差、扳筏经商、从戎出征而远离家乡时，妇女们常常牵肠挂肚，惦念不已。每当夜深人静，她们便三五成群，不约而同地聚到一起，在炕头上、院落中、桃柽上、被窝里，偎头摩肩，尽情吹弹“口细”，余音袅袅，不绝余缕，满腔的忧愁、烦闷、焦虑、思念，一泻而出。?
　　“宰靠”是撒拉族又一种别具风格的民间乐器；用粘性较强的泥土做成。?“宰靠”(即笛子)，有的地方叫“敲尔”，其制作方也很简单。用一把粘性强的红泥土捏成两喇叭花状的凹片，粘在一起。然后在合缝处掏一个小孔，吹气用，两边各掏几个按指音符的小眼，晾干即可吹奏。音量很大，不低于竹笛，高亢、嘹亮、悠扬、清脆，能把人的思绪引到遥远的旷草滩。“宰靠”一般为男少年所用，常在牧羊、野外劳动时，吹奏一辰，以消忧解愁。