通行本周易卦序建構法則

康樂書僮

通行本周易卦序建構法則

整體法則
1.        相同法則
2.        相反法則
3.        尚中法則

設計總藍圖
1.        幻方圖形邏輯法則
2.        方陣圖圖形邏輯法則

卦群分類
1.        卦群分類法則
　a.        經緯卦對
　　i.        主卦
　　ii.        屬卦
　b.        經緯卦聯
　　i.        屬卦

上下經分篇
1.        暗卦陽三陰四法則
2.        卦宮均分法則
　a.        主卦卦宮均分法則
　b.        屬卦卦宮均分法則
3.        卦群均分法則
　a.        錯綜組合均分法則
　b.        屬卦卦群均分法則
4.        卦宮11:7分布法則

卦對組合
1.        卦對錯綜法則：二二相耦，非覆即變。

卦聯組合、卦團組合
1.        重爻錯綜表建構法則
　a.        雙卦對等和法則：
　　i.        經緯卦對
　　ii.        經緯卦聯
　b.        經緯卦聯組合陰陽配對法則
　　i.        郭氏重爻錯綜圖
　　ii.        重爻錯綜表
　c.        三爻卦八卦結構法則
　　i.        主卦
　　　1.        先天八卦
　　ii.        屬卦
　　　1.        後天八卦
　　　2.        先天八卦

特殊卦象定位
1.        卦序圓圖法則
　a.        六十體卦序圓圖分度法則
　b.        三十六宮卦序圓圖分度法則
2.        卦象11:7定位法則
3.        卦象9:6定位法則

卦對內卦象次序
1.        卦象先天數相對法則

卦宮序數、卦序數
1.        當位法則
　a.        特殊卦宮當位法則
　b.        卦象當位法則

j_ming

首先要搞清楚哪些是必要的，哪些是不必要的，哪些是连带而来的。法则没有那么多，切不可把结果当做法则。
这里面有许多是通行本序的性状表现。

康樂書僮

上述法則，均適用於所有六十四卦，或一組相對完整的卦群。依上述法則，就可以運用邏輯建構手法，將所有六十四卦精準定位，完成通行本周易卦序的建構工作。

康樂書僮

上述所列，全屬必要。僅１１：７，９：６二項在建構上仍然稍有懸念。

j_ming

康樂書僮 发表于 2014-6-12 12:06

                               
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上述所列，全屬必要。僅１０，１１二項在建構上仍然稍有懸念。

这个结论，一定错了。我没有顾及这些法则，卦序照样准确无误地给排出来了。

康樂書僮

因為你排序，沒有考慮到的地方太多太多了。

康樂書僮

像乾坤客那樣，多問幾個為什麼，你就會發現問題在哪裡啦？為什麼一定要這樣，為什麼不能那樣？這兩個問題，先生自問得不足，所以很多問題都發現不了。

康樂書僮

有些法則，是施工原則，一個手法，背後有諸多考量，僅僅考慮手法，不揭示背後的施工原則，那是不全面的。

j_ming

恰恰相反，是你自己困住了自己的手脚。

j_ming

康樂書僮 发表于 2014-6-12 12:16

                               
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因為你排序，沒有考慮到的地方太多太多了。

我没有考虑那么多就准确完成了六十四卦赋序。
通行本卦序赋序全部内容：一张图，五句话不超百字。

康樂書僮

說明了什麼？總結三句話：
1.重邏輯，輕選擇邏輯的原因。
2.重整體圖形邏輯，輕具體卦象排列機理。
3.以邏輯圖形調整易位，取代卦象排列的不同機理。

j_ming

康樂書僮 发表于 2014-6-12 13:11

                               
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說明了什麼？總結三句話：
1.重邏輯，輕選擇邏輯的原因。
2.重整體圖形邏輯，輕具體卦象排列機理。

通行本序就是一个逻辑体系，你不讲逻辑讲什么？逻辑妥当了，象也在其中，这是自然。
你那么多“法则”，你做过选择？囫囵吞枣！

康樂書僮

通行本有十二疑難，先生如能逐一回答，表明先生的建構法是考慮周詳的方法，口舌之爭是無益的－－

1.        六十四卦按照什么原则分为上下经？
2.        卦象與卦象之間，如屯蒙，按照什么原则进行两两相配？
3.        卦象與卦象之間，哪一个卦象居前，哪一个卦象居后？
4.        卦对（兩卦一組）与卦对之间，如屯蒙、需讼，按什么原则进行两两相配？
5.        卦对与卦对之间，哪一个卦对居前，哪一个卦对居后？
6.        卦联（四卦一組）与卦联之间，如屯蒙需讼、師比小畜履，按什么原则进行两两相配？
7.        卦联与卦联之间，哪一组卦联居前，哪一组卦联居后？
8.        卦團（八卦一組）與卦團之間，如屯蒙需讼師比小畜履、臨觀噬嗑賁剝復無妄大畜，哪一組卦團居前，哪一組卦團居後？
9.        主卦与散卦按照什么原则进行相配？
10.        三十六宮与卦宫数按照什么原则进行相配？
11.        六十四卦与卦序数按照什么原则进行相配？
12.        卦序在赋序的过程中，是否具备可以鸟瞰整体架构的大蓝图？

j_ming

康樂書僮 发表于 2014-6-12 16:10

                               
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这些都是先生以自己观察角度罗列的所谓问题，当然由先生自己回答。胡子眉毛一把抓是没有出路的。
其实这些在我的《要义》里面都有答案，全部不是问题。
一幢大楼，不同方向有若干个门，就看先生你从什么方向、那个门进入。
独道独门也有，不过那些大多数是墓道和墓门。

j_ming

其实近几年化了些精力做这方面的探究，没有目的只为消遣，借易经这个载体图数学兴趣之乐。
卦序问题上有没有小成没有关系，重要的是这个过程接触了易经的总体架构，感觉到了易经的意境，这是最大的收获。

j_ming

康樂書僮 发表于 2014-6-12 16:10

                               
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卦序在赋序的过程中，是否具备可以鸟瞰整体架构的大蓝图？ ..

我的《要义》里面有大量的易图，我敢说先生从未认真推敲过，否则就不会有这样的问题：
卦序在赋序的过程中，是否具备可以鸟瞰整体架构的大蓝图？

j_ming

庄子云：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”又云：“知无用，而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，所谓无用之为用也亦明矣。”此义本起于《老子》：“三十幅共一毂，当其无，有车之用”一章。《学记》：“鼓无当于五声，五声弗得不备；水无当于五色，五色弗得不章。”其理一也。今夫飞者以翼为用，絷其足，则不能飞。走者以足为用，缚其手，则不能走。举场较艺，所务者才也，而拙钝者亦为之用。战陈角胜，所先者勇也，而老怯者亦为之用。则有用、无用，若之何而可分别哉?故为国者，其勿以无用待天之下士，则善矣！

乾坤客

对通行本卦序，多思考各种方案，欣赏诸家精彩独到之处。

如果认为自家某一方面确为优异，要注意两方面的问题：一是坚持；二是找客观证据。可以自我欣赏，更要让更多的易学爱好者认可，做到这一点，上述两个问题缺一不可。

企图包罗诸家万象的做法最不可取。如果通过碰撞，发现他人的观点有独到的地方，能使自已原以为极致的地方更极致，说明自已原观点还是不够成熟，再坚持下去，实在没意思，那就改一改。发生这种情况的原因，最重要的就是不符合“客观证据”，所以，没找到客观证据之前的坚持，不能保证长久。

如果我问一句：您的某一法则有客观证据么？能成为历史铁钉么？您是否能回答呢？

j_ming

乾坤客 发表于 2014-6-12 18:46

                               
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对通行本卦序，多思考各种方案，欣赏诸家精彩独到之处。

如果认为自家某一方面确为优异，要注意两方面的 ...

乾坤先生说得对，应该多思考各种方案，欣赏诸家精彩独到之处。
学术问题的对撞，首先要研究对方，不是盲目地简单否定别人，应该摆出具体问题，指出破绽，针对性地提出建议、意见甚至否定的依据。
书童先生本帖给出的一些“法则”，实属性状表现。
我的观点是，对于个人认为是法则的东西，你尽管可以当做“法则”那样去看待、去使用，没有必要公布出来，现在还不是总结的时候。

康樂書僮

我對江先生建構法所提的意見，從來就不是意氣之爭、情緒之語。
當我說出先生的問題時，先生慣有的反應是拒絕，我並不明白先生為何會有這樣的反應。
我提的意見，是很有針對性的，所有的意見，都可以很輕易找到依據，並非無的放矢，先生只要結合自身研究稍一審視，應該不難明白才是。先生一句不是問題，實際只是在迴避問題。
僅僅從各方面展示金字塔的規律性結構，並沒有辦法回答金字塔是怎麼建成。
卦序從很多方面去看，都可以看出規律性的內在結構，但這樣的內在結構，是如何逐步建構出來的，每一個步驟，是不是特定思想下的唯一選擇，這些都是我們必須要深思的問題。
我列了十二疑難，都是很有針對性的問題，在通行本中都可以找到明顯的規律。良好的建構法，要對卦序這些獨有的規律現象給出滿意的解答－－為什麼在這樣的建構法下，會有這樣規律工整的現象？
一旦我們沒有辦法回答這些問題，就表明我們的建構法，必然有考慮不週之處。
先生的建構法存在著很多的問題，其實並不是一件壞事，將問題修復就好了。
先生簡單的將別人指出的問題，看作否定性意見而加以拒絕，並沒有反思一下為何我會提出這些問題，這些問題是否真實存在，如果問題不存在，是否可以結合自身的實際建構方法來給予回應－－一概拒絕－－這是非常不利交流的。

康樂書僮

如果我问一句：您的某一法则有客观证据么？能成为历史铁钉么？您是否能回答呢？

4. 卦群分類法則－－三陳九卦
5. 陽三陰四法則－－專貼探討過
7. 重爻錯綜表建構法則－－間接客觀依據：說卦傳卦序，2001年陝西長安縣西仁村有字陶拍。
9.卦序圓圖法則－－三陳九卦
10.11:7法則－－三陳九卦
11.9:6法則－－三陳九卦
14.幻方圖形邏輯法則－－間接客觀依據：洛書

康樂書僮

這些建構法則，並非無源無本，重要法則，都淵源有自，可以從系辭傳裡找到建構的蛛絲馬跡。

康樂書僮

總結上述主要建構法則的源頭：河洛八卦、說卦傳卦序、三陳九卦。全部都是道地的易學材料，並非無據啊！

康樂書僮

實際上雙卦對等和的運算法，在三陳九卦中是有提示的。
按通行本卦序數配卦：
益42-恒32=巽57-困47
困47-損41=井48-益42
這裡提示了雙卦對等差的運算法，這對雙卦對等和是一個非常顯明的提示。
嚴格來說，我們探討的卦序建構法，屬於猜測性邏輯推導的範疇。
但當我們運用猜測性邏輯推導去建構卦序，卻發現，大量的建構法則，在說卦傳卦序及三陳九卦中都可以找到提示。
換言之，只要能將說卦傳卦序及三陳九卦的考古發現，上推至西周年代，這樣的建構法，成立的可能性就非常大。因為依這兩個線索推導出來的建構法，目前僅適用於通行本，沒有其他任何卦序採用這樣獨特的建構手法。這方面，就只能等待考古學的發現了。

康樂書僮

實際上雙卦對等和的運算法，在三陳九卦中是有提示的。
按通行本卦序數配卦：
益42-恒32=巽57-困47
困47-損41=井48-益42
這裡提示了雙卦對等差的運算法，這對雙卦對等和是一個非常顯明的提示。
嚴格來說，我們探討的卦序建構法，屬於猜測性邏輯推導的範疇。
但當我們運用猜測性邏輯推導去建構卦序，卻發現，大量的建構法則，在說卦傳卦序及三陳九卦中都可以找到提示。
換言之，只要能將說卦傳卦序及三陳九卦的考古發現，上推至西周年代，這樣的建構法，成立的可能性就非常大。因為依這兩個線索推導出來的建構法，目前僅適用於通行本，沒有其他任何卦序採用這樣獨特的建構手法。這方面，就只能等待考古學的發現了。

康樂書僮

我傾向於相信，說卦傳卦序與三陳九卦，是卦序作者遺留下來的破案線索，值得我們認真研究。

康樂書僮

其中三陳九卦的考古發現，可作為通行本卦序問世年代的指標性材料，這點，就有待考古同仁共同努力了。

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其中三陳九卦的考古發現，可作為通行本卦序問世年代的指標性材料，這點，就有待考古同仁共同努力了。

康樂書僮

孔子三陳九卦，是很不尋常的事，可見其重要性。但為何九卦如斯重要？語焉未詳。實則裡面蘊含了卦序建構的大量提示。口耳相傳，雖知其重要性，後人卻不識其意，卻有賴孔老夫子而流傳至今，孔老夫子之功也。

j_ming

康樂書僮 发表于 2014-6-13 10:53

                               
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“嚴格來說，我們探討的卦序建構法，屬於猜測性邏輯推導的範疇。”这是你个人观点，先生代表不了“我们”。