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发表于 2016-1-18 15:20:02
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皇侃《義疏》:“○樊遲請学稼。樊須,字子遲。稼者,種穀之名。樊遲請於孔子,求学種五穀之術也。○子曰:‘吾不如老農。’=者,濃也。是耕田之人也,言耕田所以使国家倉廩濃厚也。樊遲既請学稼於孔子,= =言:我门唯有先王之典籍,非耕稼之所。汝若欲学稼,當就農夫之老者学之,故云:‘吾不如老農’。 ○請学爲圃。=者,種菜之事也。既請農不許,又更就孔子求学種菜之術也。○子曰:‘不如老圃 。’又 云曰:我不如種菜之老圃者也。●馬融曰:‘樹五穀曰稼,樹,種殖也。五穀:黍、稻、稷、粱之屬 。種○之ィ曰稼 ,收斂曰穡。稼猶嫁也,言種穀欲其滋長田苗,如人嫁聚生於子孫也 。穡 ィ, イ嗇也 。言穀熟面而ィ斂蔵之 ,如慳貪 嗇之人聚物也。●樹菜蔬曰圃。’蔬,猶菜也。種菜曰圃。=之言布也,取其分布於地。若種菓實則曰圃園ィ ,園之言蕃也。種菓於園外 ,爲蕃盛也。○樊遲出。既語請イ二者不爲师所許 ,故出去。○子曰:‘小人哉,樊須也!’小人是貪利者也。樊遲出後,孔子呼名罵之。君子喻於義,小人喻於利,樊遲在孔子之门,不請斈仁義忠信之道,而斈求利之術,故云:‘小人’也。○上好礼,則民莫敢不敬。責之既竟,此又説学君子之道,勝斈小人之事也。言○君ィ上若イ无好礼 ,則民下誰敢不敬,故云:‘莫敢不敬’。礼主敬故也。○上好義,則民莫敢不服。君○上イ若裁斷得冝 ,則民下皆服。義者,冝也。○上好信,則民莫敢不用情。君上若○好ィ信 ,則民下尽有ィ敬不後復ィ欺 ,故相与皆服尽ィ於情理也 。李充云曰:‘用情,猶尽忠也。行礼不○以テ求敬 ,而民白自敬 。好義不以服民,而民白自服 。施信不以信ィ无結心○,民自ィ尽信 。言民之從上,猶影之隨形也。’●孔安國曰:‘情,=實也。言民化於上,各以情实ィ應也 。’○夫如是,則四方之民,襁負其子而至矣,’夫,發語端也。是者,比此ィ也 。負子以器曰襁,言君上若好行上三事,夫得如此,四方之民大小皈化,故並器負其子而來至也。李充云 :‘負子以器,言化之所感,不召而自來。’○焉用稼?’焉,猶何也。行此三事而四方自皈,則何用学稼乎?李充云:‘余謂樊遲雖非入室之流,然亦從遊侍側,對揚崇徳辨惑之義。且聖教殷勤,唯学爲先,故言:「君子謀道不謀食」。又曰:「耕也,餒在其中矣。学也,祿在其中矣」。而遲親稟明誨,乃諮圃稼,何頑之ィ无固○之ィ甚哉 !縱使樊遲欲舍○学ィ営生 ,猶足知非聖师之謀矣。將恐三千之徒,雖同学聖门,而未能皆忘栄祿。道教之益,奢情之患功切ィ ,簞食不改其樂者,唯顏回堪之耳。问ィ无遲之斯问 ,將必有由,亦如宰我问喪之謂也。’●苞氏曰:‘礼義與信,足以成德,何用学稼以教民乎?負者以器曰襁也。’襁者以竹爲之,或云:○以ィ布爲之 。今 蛮ィ夷猶以布 帊ィ 褁ィ兒 ,負之背也。” |
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