山西河曲罗圈堡长城

好蛋

/ [' @0 O# M1 e2 R# J山西河曲罗圈堡长城
来源：河曲景观
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　　罗圈堡距山西省忻州市河曲县县城10公里楼子营镇河湾村附近，地处娘娘滩对岸，整座城堡建置在独立山体的高山顶上，始建于明朝初年，城堡全由青砖包砌，高3丈五尺，正南设有瓮城。东连接寨子、南有饮马泉沟，纸房沟，西有八墩台，北有边墙长城、边墙随山而建，东连石城口，西连石梯隘口，控制着整个河曲东西往来的咽喉之地。
　　罗圈堡不但有完整的土堡、延伸进黄河的长城、还能俯览娘娘滩全貌，是拍摄的好地方。罗圈堡是当年的兵营，明朝为了防止蒙古兵突破，沿黄河修筑了百公里的长城，建了四座大型驻兵屯粮的古堡军塞，桦林堡、楼子营、罗圈堡（旧志称鲁家堡）、焦尾城，四座堡城互为犄角，前前后后共一十六座营堡绵亘牵连，除桦林堡属偏关境内，其余三座都在河曲。罗圈堡作为当年的兵营镇守着北纬37度农耕文明线的边墙，现在看来仍然保留了当年战火硝烟、风雨侵蚀的种种痕迹。
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9 I6 u* `( H; F4 u. ?: p　　罗圈堡脚下就是黄河摊上第一岛娘娘滩了。站在古堡上俯瞰娘娘滩可以看到这黄河第一岛的全貌，因此在这里拍摄娘娘滩也更容易找到好的角度。娘娘滩本来是沟通两岸的坦途，在当年却成为外族入侵的捷径，因此在两摊上下沿黄河长城一线，居然密集分布了十多座烽火台，烽火台墩遥相呼应，虎视眈眈地监视着两座岛屿对岸的动静。在这里，烽火台、古长城、古州城、古碉堡等建筑遗址随处可见。但如今古城墙被剥了皮，凿成窑洞，城砖被用来垒猪窝、修水渠，著名的罗圈堡长城事实上已经千疮百孔，真的需要好好保护了。


娘娘滩
& Y/ M- e. I; g! z　　九曲黄河，流经内蒙古自治区准格尔旗和山西省河曲县相会处，有两个河中之岛——娘娘滩和太子滩。

　　娘娘滩位于山西省河曲县城北的黄河河道中，面积近13公顷，是个“凸”形小岛，为塞上有名的小绿洲。人在岛上可以听到晋、陕、内蒙古三省、区的鸡鸣。滩上风光秀美、景色诱人，夏秋之时，四周水波浩荡，滩上农舍在葱绿中忽隐忽现，别有韵味。
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　　娘娘滩地势平坦，东西长约800米，南北宽约50O米。面积仅0.16平方公里。太子滩占地约108亩，遥而望之，似在开阔河面上的一艘巨型舰艇。两岛成为黄河河道中仅有的小岛。
1 d& ]! k' d+ O% @, ]7 m& ?5 I　　相传，西汉初期汉高祖刘邦（约前256-前195）驾崩后，皇后吕雉（前241-前180）专横，将代王刘恒（前202-前157）与其母薄姬（?-前155）逐出京城贬谪于此。刘恒母子为避迫|害，北来偏居，见黄河小岛与世分隔，风水又好，于是就分居两岛。薄姬居住的岛后来叫做娘娘滩，刘恒住过的岛后来被称为太子滩。

　　专权的吕后过世后，她一手扶植的吕氏集团倒台，其后刘恒被拥为皇帝（史称汉文帝），其母后为薄太后。于滩上建娘娘庙，故名娘娘滩。黄河小岛，被尊称为“娘娘滩”、“太子滩”，代代相传，一直至今。
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　　其实，刘恒母子是否旅居这两小岛，已难作考定，现代人只挖出“富贵”、“万岁”的瓦当，别无佐证。沿河一带民间，还有一种美丽的传说：
　　相传很久很久以前，一位大神深居黄河边的大山之中。他有一男一女，男的力大无穷，女的灵巧无比。男童经常在姐姐面前出口狂言，要横堵黄河，架设天桥，为民间消除百害黄河之患。一天夜里，大神在山中深宫酣睡，人称“太子”的男童跑到姐姐的绣房玩耍，见姐姐正纳鞋底，便说：“你一夜能纳出一只鞋底吗？”
　　“能！”姐姐不假思索地回答。
　　“你吹牛！”太子听了喜笑着反驳。
+ \0 {; H2 M! H1 O( H2 N+ X9 i　　姐姐见弟弟狂妄，说：“我们打赌！”
2 p* L/ I, R, N1 w. f4 I2 \　　太子指着门外的小山说：“你一夜能纳出一只鞋底，我赶鸡叫时把这座小山搬到黄河中，逆水拉到龙壕，阻绝河水，架出天桥！”
# {3 e) `$ @2 s$ n) R: B　　姐姐一听掩面失笑，信口说出：“以鸡叫为限！”
　　这下可惹恼了太子，他从怀中掏出早已备好的铁索，套住山头，开始拉动小山……
　　戏言成赌，见诸行动。姐姐无奈：顺手从河边抓起一把黄土，往河里扔，变成一座小岛。自己站立在小岛上，一边纳鞋底，一边监视弟弟使牛劲。
　　弟弟拉动小山，逆流而上，湍急的河水碰壁后，倒打浪花，逆水回流。快到鸡叫时分，姐姐看见弟弟已距龙壕只有几里之远，大功即可告成，而自己的鞋底子没有纳出一半，便机灵一动，双手捂鼻。学雄鸡高叫，一下子，引动了黄河两岸雄鸡共鸣。
　　太子听得鸡叫，气恨地摔下了铁索。姐姐心怀鬼胎，抢白说：“你认输了吧？”太子一看姐姐手中的活计，才纳出一半，说：“你不是更差？”
0 l5 f# g: L# w* I0 V　　两人争执不下时，大神一觉醒来，听得姐弟讥吵不休，一看他们乱动山河，犯了大忌，遂升天禀告玉帝。玉帝降旨：“太子童稚，责父教养不勤，姐姐奸险，降作乌龟，永驮她原先站立之岛，水涨岛升，水落岛降……
5 F) ]4 n& ]" g; W0 Z! q" Q' i5 b　　从此马栅榆树湾就各有一个小岛，人们把太子所拉的岛，称作“太子滩”，把姐姐化龟背负的小岛，称作“娘娘滩”。
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; a! d+ S! f8 t# P* g西口古渡
2 c, P7 a" E6 y* w　　西口古渡位于河曲县，黄河东岸之上。沿岸巨石垒砌，顺河而下百余米长。彼岸右是内蒙古自治区鄂尔多斯市准格尔旗大口渡，左是陕西省府谷县之大汕渡，当为出河套之进口。西口古渡本名水西门渡口，历史上可追溯至汉。据旧志载，汉桓帝时有大贾资金行至此死，津长埋之。其子寻父至此，津长悉以金还之，帝闻之曰，君子也，遂名“君子津”。隋唐一直沿用。宋庆历间曾设榷场，直接与契丹、辽、夏进行通商贸易活动，为时所重，极为繁华。金大定间东胜州在此设宣差，总管鹰坊打捕渡河船只河道等事务。元明清以来，经济贸易更为频繁，西接宁夏陇右，北通阴山草地。清圣祖康熙特允鄂尔多斯之请，以故河保营得与蒙古交易，又淮河民垦蒙古地。其时水旱码头，丝绸之路，商贾辐辏，渡河船只云集，五方杂处，兵民繁错，万家烟火于斯盛焉。
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　　中文名：西口古渡
　　地点：河曲县城水西门和内长城之外
　　河面宽：约三里
　　人文：河曲城自古三面环水跨长城控黄河

6 k. m# w0 k) @  c$ r$ R7 @% f　　概述
　　相关历史
( K! U- ?6 D1 L" a6 n　　渡口有禹王庙（俗称河神庙），创建于清乾隆十六年（1751）。位于西口古渡之中段，坐东面河，平面布局为长方形。主体建筑正殿及抱厅，附属建筑戏台，其结构形制相仿，斗拱为五铺作双下昂。
　　据道光十三年（1833）禹王庙重修碑记云：“河邑自建其庙宇，斯土居民饮撰久蒙其泽，黄河之水自东北而下，狂澜之发而无泛滥之忧，成胜境矣。”每年农历三月十八日为祭祀日，七月十五日为古庙会日。当晚夜幕中会首棹船于河中，投放三百六十五盏河灯于水中，以求神禹一年之保佑。古会期间，禹王庙张灯结彩，香客成千上万，盛况空前。蒙陕毗邻边民一衣带水摆船而来。山门外戏楼锣鼓喧天声遏三省。凭栏临风，右挹塞外鄂尔多斯大漠之风，左盼陕北大汕之古渡，迢迢千里丝绸路，不禁发思古之幽情，缅想汉桓帝时之君子津。“江山依旧在，几度夕阳红”。惟栏外白云悠悠，黄水滔滔，逐鹿台巍然在望，号称雄关古塞。西口古渡和禹王庙墨彩纷呈，与蒙陕隔河相望，素以鸡鸣三省而闻名遐迩，吸引来中外游人，成为塞北一大人文自然景观。
2 X  ~  N" y6 M8 t, _　　新中国诞生后，晋、蒙、陕边地交通发展很快，从20世纪60年代起，河曲人走河套到宁夏不复徒步。然而沿河西边墙（指明长城）跋涉二千里丝绸之路的日子，毕竟成为历史，留给我们以无尽的遐想。

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河曲二人台
　　河曲二人台，一泻千里的黄河，几经曲折从内蒙古流入山陕峡谷，越过山西省忻州市偏关县寺沟，就到了位于晋、陕、蒙交界的，同属忻州市的河曲、保德二县。这里的人民能歌善舞，人俊音甜，到处可以听到动人的歌声，素有“民歌之海”的美称。
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　　中文名：河曲二人台
: ?+ M/ m6 ]0 X+ B9 M　　分类：传统剧目
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  A  a% l8 H$ T' q. t7 P- T　　简介
　　“二人台”这一地方小戏就植根在这块土地上，一出《走西口》更以它真实的社会内容、细腻的生活细节、精彩传神的表演、韵味浓郁的唱腔而感人肺腑，催人泪下。
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: V$ e* p% h1 p  V0 u. ?　　起源
　　“二人台”是起源于河曲，流传于晋北、内蒙古西部、陕西北部、河北张家口等地的地方小戏。它在表演程式上属于“两小”戏。角色仅有小丑小旦或小生、小旦两人，表演生动活泼，唱腔洒脱奔放，委婉流畅，深为广大群众喜闻乐见。二人台最初是在民歌的基础上发展起来的。二人台的传统剧目约有 120个，内容多取材劳动人民的现实生活，富有浓郁的生活情趣。可分为“硬码戏”与“带鞭戏”两类，“硬码戏”偏重于唱、念、做，突出表演作用，如《走西口》、《探病》等。“带鞭戏”是载歌载舞、歌舞并生，如《挂红灯》、《打金钱》等。其内容多是表现农家生活和爱情生活等。二人台的音乐分腔和牌曲两部分。唱腔多承用民歌曲调，有些经过各种速度的变化处理，已走向板式化。牌曲部分，基本是民歌基础上的器乐化。此外还吸收、借鉴了古牌曲、民间吹奏乐等，使其越来越丰富。演奏和伴奏时，主要有洋琴、笛子、四胡、二胡、四块瓦等乐器。音乐具有优美、清新、秀丽、明朗等特点。
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  @1 Z( r. B& O$ M3 \6 W" t　　经典剧目
, o2 T8 Z+ v" |( \6 J　　《走西口》就是特定历史条件下劳动人民血与泪，苦与恨，情与爱的生动写照。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖苦菜。”在封建社会，由于这里地瘠民贫，加上封建统治阶级的层层盘剥，广大人民不得不背井离乡，经过山西北部的杀虎口，跨越长城，到察哈尔、绥远等地，即今河套、后山一带去垦荒。因杀虎口位于长城的另一个通道口——一张家口的西面，故称“西口”。内地人把从杀虎口进入内蒙古地区叫“走西口”。河曲旧志记载：“河邑人耕商塞外草地，春夏出口，岁暮而归，但能经营力作，皆足糊口养家。本境地瘠民贫，仰食于口外者无虑数千人。”许许多多的贫苦农民为了养家糊口，维持温饱，到“天下黄河，唯富一套”的口外去出卖劳动力，沿途要遭遇数不尽的艰难，完全是一种非人的生活。《走西口》创作于咸丰五年（公元1855年），反映山西大旱灾后，太春和玉莲这对新婚夫妇，为生计所迫，忍痛分离时的无限悲苦。整出戏没有复杂的故事情节，不是以故事诱人，而是以细节出戏，以真情感人。新婚不久的太春出去借粮，没有借上，就与伙伴相约远出西口谋生。当他不得不把动身的消息告诉妻子孙玉莲时，整出戏的情节推向了高潮，通过人物的对话，表达了夫妻情深意浓、恋恋不舍的心情。丈夫去口外谋生，妻子多方叮咛，一方语重心长、一方声声相应，对话是那样娓娓动听，情意绵长。通过人物的语言，深刻地刻划了人物的性格特征。如今，地处晋西北黄土高原的河曲、保德已是旧貌换新颜，它以独特的地理优势，成为晋、陕、蒙三省区的商业流通集市，昔日走西口的悲惨生活已成为过去，但是二人台这朵民间小戏的奇葩，将永远开放在人民的心里。
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　　发展历程
　　2012年10月14日，由山西省文化厅授予的“河曲民歌二人台人才培养基地”在河曲二人台艺术中心正式挂牌成立，这是河曲县多年来努力发展文化艺术的结果，标志着河曲民歌二人台这一艺术瑰宝将得到更好地传承和发扬。