本帖最后由 质文刚柔 于 2015-12-26 18:53 编辑
先生以极粗暴言语污辱儒学，我予反驳，便如此气急败坏。说我伪儒，那就将你的真儒立起来，方有真伪比照吧！先生说我不知儒学根本，那就将你认定的儒学根本提出来，一来可以现实观照，是否合乎逻辑；二是以理服人吧！我之所以批评你是歪理，你不服气，那就将你认定的儒学根本提出来，天地不需要立心？还是不需要儒家立命立心？需要基*督、佛道立命立心？或者根本不需要立命立心？需要基*督、佛道立命立心？或者根本不需要立命立心？你将观点陈述出来吧！你昨天的回贴，除了骂街外，我都不知你说出什么实理与根据。 一、我的贴《民本论与物物道》已表述了儒学根本。一是方向性和目标性之民本论，民所共由。二是实事求是的务实处：物物道。精于物者而物物，自然科学与生产技术的知与行，人类有为自然的物质生产力。精于道者兼物物，人文的哲学社会科学文化功能兼物物，物质的经济效果依然是检验理论是否符合真理的唯一标准，天道体用的元亨利贞诚，也是船山所说：“推而准之于无穷，皆是物也”的物物道。三是正义利物利民生，走共同富裕路的人道理欲观，与元亨利贞物物道的天道体用合一，这就是理性务实的民本论，也是儒学之根本，我认定的真儒，船山论理的道体论非常明确。道体形态是：因乎物通于人合乎天；道体动态是：“始奏以人，中奏以天，终奏以物，均一之化备矣”。我不是看低你，连张载四句话都理解成歪理，恐怕你连船山道体论也难以理解。不信试试，解释通顺，懂真儒根本，让我丢眼镜！ 二、哲学圆圈过程，存在否定阶段的儒学异化，帝制儒学的汉儒与宋明理学，所以有张载句：“为往圣继绝学”，张载气本论在阳明心学后流行，气学转实学，承续有明清之际的实学与启蒙思潮的船山学，完成了儒学第一个哲学圆圈。船山学被满清逆转文化而荒芜，历经五四运动、中西会流，以及现代新儒学思潮至今。佛道儒思潮后，船山学昭明，进入现代文化体系构建，哲学第二个圆圈完成。确实，船山过后未有真正的儒学大师出现，船山学未昭明日，如同汉宋的帝制儒学阶段，是异化的否定阶段。宋有张载为“往圣继绝学”，今有不少学者为昭明船山学而努力。上世纪八十年代文化热时代的启蒙学派，倡扬船山学；接续有林安梧先生，明确提出以船山哲学为主导。前赴后继于昭明船山学。我相信，当船山学昭明日，将陆续有真正的儒学大师出现，引领文化潮流。不妨试目以观！ 三、坚持真理非门户之见。请看我贴《真理六议》与《实学走势与心性启蒙》，看看是否门户之见。先生已习惯信口开河，儒学几千年打击道佛？无三不成几，孔子距今方二千五百年历史，且先秦时代又是诸子争鸣时代，佛教入世是南北朝，有点历史常识吧！从儒道佛三教并立到互补，并在是汉宋的帝制儒学，并非传统儒学。看看南北朝与隋唐之佛学史吧！探究、了解跟佛门过不去的传统文化成因，从出家成佛走向在家成佛的普性化。儒道佛互补，治世的道德通行，乱世道佛通行的社会自然生态，佛学必须本地化。佛学比道学高明之处，在于治心。我主儒学，道佛理解未深，也要有其概绪，不懂道佛就不懂儒学。同样，先生不懂儒学，也就不会懂道佛。若你此般是懂儒学，笑死人！ 先生若是汉子，不要象妇人骂街式，请拿出实理根据来。 从五四运动后出现的挺儒与反儒，到现时的佛道儒思潮流行，对儒学损伤何期深，愈趋无理和无耻。因果一个：传统孔儒与帝制儒学视为一脉相承的铁板一块。不破铁板论，儒学无宁日；船山学未昭明，儒学无定日。请看我在《荀子学与船山学》领地发出的主题贴《孔子的历史本然——捧杀与棍杀》。 中国人口占世界人口五分之一，却没有很好地传承传统文化的心性学，发展心性学，连心性学最基本理论的立心立命，都歪曲都不成样子，这就是文化的乱相！心性的乱相！
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发表于 2015-12-26 06:37:11
发表于 2015-12-27 16:04:48
