寒老师浅谈：精气为物，游魂为变

寒心冰血

《易》之系辞曰：精气为物，游魂为变。

这句话指明了《易》的本质。

易，变化也。这是易的最基本释义。

“精气为物，游魂为变”则指出了变化的本质和存在的形式。

一、精气为物，道出了易所描述的变化事物是客观存在的事实现象，并且是辩证的唯物思维。

客观现象不以人的主观意识改变而改变，它是客观存在的。即使有没有人，对于客观事物而言，但没有毛钱关系。

《易》之精气，是物。即客观事物。他不是虚拟的东西。

精气，《易》思想里并非是指精和气为同一事物，而是指构成客观事物最小基本的两种存在形式。这个体存在的形式就是：“其大无方，其小无内”。当他以大的形式存在，就是“天下之至柔顺”体，即虚柔体。当他以小的形式存在，就是“天下之至健”体。《易》称之至健为至刚，即精。称之至顺为至柔，即气，炁也。

这足以说明：精和炁，是构成客观事物最基本体的两种存在形式。通俗讲：当客观事物体呼时，产生炁的形式，即膨胀。当客观事物吸时，产生精的形式，即聚合。精和炁，就是基本事物体的简单呼吸之道。或一张一弛的张弛变化之道。

二、游魂为变，道出了变化的事物不是简单呼吸，或张弛之道。而是精和炁相感产生的精炁相杂体的演变过程。

上面已经说了：精和炁只是客观现象最基本体的两种存在形式。同时我们要明白，客观现象最基本体不是一个，而是亿亿万个以上。这就决定了个体之间并非是整齐划一的要么同时“呼”，要么同时“吸”。而是有些是在呼形成炁，有些是在吸形成精。

由此：呼吸的精炁，在自我演变的过程中，相互之间会发生交感。

即：精炁相感。

精炁相感，改变了最基本体简单的一分为二的呼吸之道。产生了倍数增长的多元结构体。

即：精精、炁炁、精炁、炁精四种结合体。并在继续以倍数增长形成稳定的三元结合体，即：精精精、炁炁炁、精炁炁、精精炁、精炁精、炁精精、炁精炁、炁炁精八种结合体。

为方便我们区别认识：

1.无论多少个精组成的更高级体，其都是纯粹体，比如：精、精精、精精精，这三种体都是纯粹精一体。
同理：无论多少个炁组成的更高极体，其也是纯粹精一的体，即：炁、炁炁、炁炁炁。

这两种体，我们依然称之为精或炁，或者：天下之至健、天下之至柔。

2.排出上述精炁体，以外的结合体，我们不难发现：都是精和炁相感结合的体，或者炁主导，或者精主导。
以炁主导的结合体，我们称之为气体。
以精主导的结合体，我们称之为质体。

质体和气体都是精炁相杂体。

当质体发展为气体时，结合体内部是精演变为炁。
当气体发展为质体时，结合体内部是炁演变为精。

无论哪种方式发展，要么是炁变精，要么是精变炁。

这就指出：要么精死炁活，要么是炁死精活。死的一方简称为游魂。

所以：游魂为变，是指牺牲的一方向相反属性发展。

寒心冰血

《易》是一本唯物辩证的自然学科。
它不以人的主观意识存在而存在。


易，即变化。他描述的是：客观现象最基本体的衍变之道。即：一生二，二生三，三生万物。

这个一、二、三都是指基本体的个数。一，就是指要么是精要么是炁。二，则是指要么是两个精或炁构成的纯粹精一体，要么是一精一炁构成的双元结合体。三则是指三个精或炁相互之间构成的三元体的复合体。

我们把一元体称之为本元。本元就包含精和炁两种。即简称精元和元炁。
我们把二元体称之为物元。即本元构成物。物最基本的形式就是必须有二个位置，我们称之为天和地。
我们把三元体称之为命元。即物元构成命元。命元则有三个位置，即：天地人。

三个个体构成的复合体，是最为稳定的体。人位置出于天地之中，具有活动的空间，以及上下出入。是以：命元，是构成生命的最基础体。

寒心冰血

我们人体的癌细胞，可以说是物元。

由于环境不能促使其形成命元体。导致人的命元细胞越来越无，但天地结合的物细胞不会减少，会继续增加。

我们只要一旦改变了物元可以演化为命元细胞，则：不完善的细胞-癌细胞，就会变为正常的生命细胞，化害为益。

寒心冰血

有人会问：寒老师，阴阳和精炁的关联性?

答：精炁是事物存在形式。阴阳是事物动势。

比如本元中，事物存在的形式是精和炁。而呼吸则是事物的动势。吸则为阴，呼则为阳。动势，描述的是事物变化过程。存在形式则是事物变化的结果。

精和炁，是客观事物的身体，阴阳是客观事物活动的能力。

寒心冰血

既然阴和阳，只是客观事物运动的能力。
那么：阴和阳贯穿简单变化和复杂变化过程。

上楼说过：客观事物的简单变化，是构成客观事物最基本体，我们可以称之为太极体，即原始基本体。这个太极体的自我变化，是由炁和精之间的简单呼吸变化。炁，因其体形为最大状态的虚柔状态，我们可以简称为无极。而精则是体形为最小而最紧实状态，我们称之为有极。

所以：客观现象的简单变化就是太极体自身的无极和有极形体转化。产生无极体过程的运动能力，是呼出运动，即阳性运动。而产生有极体过程的运动能力，是吸入运动，即阴性运动。
因此：太极体自身就有精炁两仪，两仪产生过程就伴随阴阳衍生。

注意：有极和无极体形成的结果，是属于静止的。变化的过程是属于运动的。
因此：太极体自身就包含静止的形体和运动的形体。而阴阳属性，只能是运动过程中产生的，即属于运动形体所具有的的属性。一旦太极体为绝对静止的状态体无极或有极时，则阴阳属性湮灭。

请所有学习者一定要注意这一要点。

寒心冰血

由于复杂变化的客观事物体是由精炁两仪交感产生的。也就决定了精炁相感所具备的特点必须延续到复杂的变化过程。

复杂体的产生公式是：复杂体的种类=2（太极体的精有极和炁无极这两仪）的n次方。

所以：复杂体无论多复杂，必定是纯粹精一体和精炁结合体这两种形式。比如：2的2次方，为4.产生精精、炁炁、精炁、炁精结合体。2的3次方，则产生精精精乾、炁炁炁坤，精炁炁震、精炁精离、炁精精巽、炁炁精艮、炁精炁坎八种。而精精、炁炁、精精精乾、炁炁炁坤四种属于纯粹精一，仍然称之为精或炁体，具备静止属性。而其余种类的结合体，则一定是动态的，称之为精炁互夺。

动态的变化，就必定具备阴阳属性。

同时，简单变化的呼吸之道，再继承了自己的这一特性同时，进一步更新了属性。
比如：精炁体，精在里炁在外，则属于降的状态；炁精体，炁在里精在外，则属于升的状态。升具备了呼的功能，降具备了吸的功能，同时升和降具备了移动的功能。也就是说：呼吸会自我起伏运动，但不一定会位移运动。

越是高级的体，位移运动越是激烈。

寒心冰血

所以：阴阳的复杂性随着结合体的等级成度变化而变化。

阳的属性变化，由低级向高级变化过程，如：由自身不位移的呼出运动向升而出的位移运动，由没有光明的运动变化为色彩鲜艳的光明运动。等等。

而阴也是同理类推。


无论阴阳如何变化，他都必须建立在精炁互夺的运动变化过程中。

精和炁为纯粹精一的时候，其落脚点就是绝对静止状态，此时既没有阳也没有阴。

只有精体衰败并逐渐死亡向炁体发展时，阳性才会逐渐长生并强大。
只有炁体衰败并逐渐死亡向精体发展时，阴性才会逐渐产生并强大。

所以，精炁和阴阳的区别关联就是：精炁互夺，必然伴随阴阳产生，即动态属性诞生。精炁纯粹精一，各自静止时，阴阳湮灭。

寒心冰血

《易》系辞曰：乾坤，易之门邪？乾坤毁，则易毁。

说的就是这个道理。因为：乾为纯精，坤为纯炁。

乾和坤，就代表了易的两仪。乾坤交感，则衍生万物。

《易》系辞曰：乾坤，一开一阖谓之变。其动也直，其静也专。

说的就是此理：乾坤静时，不存在阴阳。乾动时，乾纯精三人行必损一人，即精逐渐衰败死亡，而坤炁逐渐壮大。乾精产生了升的阳性。
坤动时，三人行损一人，即炁逐渐衰败死亡，而乾精逐渐壮大。坤炁产生了降的阴性。


而坎离巽艮震兑，六体属于精炁相杂，即精炁互夺。所以必然是分阴阳。只要是升而外出的，则必定为阳。
即：艮为刚升外出，山象隆起，外实内虚而隆。巽为风，升而柔之象。离为中间突起，内部有根扎于地。
这三者共同之处，就是最外部都是阳外出而升。

坎和兑、震，三者都是外部为炁，精下沉之象。


所以：乾动生阳，离艮巽，乃其发展也。
坤动生阴，坎兑震，乃其果也。

乾和坤，纯粹精也。乾精坤炁也。门户之道也。乾坤毁则易毁也。
坎离艮巽震兑，精炁相杂而互夺也。离艮巽，乃炁夺精也。坎震兑，乃精夺炁也。

炁夺精，则升也，产生虚柔状态的无极，故为阳也。
精夺炁，则降也，产生实体状态的有极，故为阴也。

寒心冰血

乾离，属于三人行精损其一人。离之象为损乾中人道。
艮巽，属于三人行已精损二人。巽之象损到了根本，即地道。
坤象，则三人行精损三人。

坤坎，属于三人行炁损一人。坎之象为损坤人道。
兑震，属于三人行已损炁二人。兑之象损到了根本，即地道。
乾象，则三人行炁损三人。
精损成炁，即乾精损一人成离炁，艮精损二人成巽炁，坤为炁成，损精三人。
炁损成精，即坤炁损一人成坎精，兑炁损二人成震精，乾为精成，损炁三人。
因此，天为精而化炁柔。地为炁柔而化天精刚。

寒心冰血

所以，卦象原理：乾坎，乾损精一人，坎成精一人。
艮震，艮损精二人，震成精二人。
坤离，坤损炁一人，离成炁一人。
兑巽，兑损炁二人，巽成炁二人。
乾坤，乾损炁三人，坤损精三人。
乾坤损三人时，乾为至刚，坤为至柔。即终。
乾坤损一人时，乾为柔始，坤为刚始。即始。
因此：乾坤含终始。

寒心冰血

乾坎震艮，为天道。乾春坎秋艮夏震冬。
坤离巽兑，为地道。坤秋离夏兑冬巽夏。

春夏，精升炁降，外出而为阳。力向由里向外。
秋冬，精降炁升，归家而为阴。力向由外入里。
一、异类之间关系，即天和地的关系。
当力向对冲则为和。所以：秋冬在外，春夏在里，对冲而和。比如：泰。
当力向背离则为分。所以：春夏在外，秋冬在里，背离分开。比如：否。
二、同类之间关系，即天和天，地和地关系。
力向对冲则为制约关系。如需和明夷。
力向背离则为反目关系。如讼。

望朔回归

寒心冰血先生：精炁（阴阳）两者是平衡关系，还是尊卑、强弱关系。

寒心冰血

望朔回归 发表于 2017-2-3 11:25

                               
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寒心冰血先生：精炁（阴阳）两者是平衡关系，还是尊卑、强弱关系。

是物的两种极端状态。即至刚和至柔。是互为转化以及对立平衡关系。

逗红轩

易即变，即阴阳之变，阴阳即对立统一关系，是唯物辩证法的根本规律。而《易》之系辞出于儒家之手，是用儒家思想解《易》，二者风马牛不相及。继承《易》之阴阳的是老子之道。
有人说若无十翼，《易》什么也不是。其实刚好相反，有了十翼，《易》才什么也不是。解《易》只能解其“经”，“传”就像新鞋上的狗屎，必须去之净之。

寒心冰血

不懂十翼之人，否定之也是必然。

本人曾经就无知的否定过十翼，想起来羞涩不已。

逗红轩

哈哈，以后你还会更羞愧。

望朔回归

逗紅軒先生14帖说的好，因为孔道将阴阳定意成尊卑，刚柔。成了家天下的纲義，遗害中华几千年。失去了阴阳平衡的天道自然转換(互易)关系，与易經离题八百。