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发表于 2011-11-18 19:56:59
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續：
何休曰：“據城濮之戰，子玉得臣貶也。不與晉而反與楚子為君臣之禮，以惡晉。據城濮之戰貶得臣者，不與楚為禮。勝，戰勝。皇門，鄭郭門。路衢，郭內衢。道四達謂之衢。茅旌，祀宗廟所用迎道神，指護祭者。斷曰藉，不斷曰旌。用茅者，取其心理順一，自本而暢乎末，所以通精誠，副至意。鸞刀，宗廟割切之刀，環有和，鋒有鸞。執宗廟器者，示以宗廟不血食，自歸首。諸侯自稱曰寡人，天子自稱曰朕。良，善也。無善，喻有過。言已有過於楚邊垂之臣，謙不敢斥莊王。干，犯也。謙不敢斥莊王，歸之於天。是以使君王沛焉。沛焉者，怒有餘之貌，猶《傳》曰‘力沛若有餘’。遠自勞辱到於鄭也。諸侯自稱國曰敝邑。自謂已喪亡。墝埆不生五穀曰不毛，謙不敢求肥饒。六十稱耋，七十稱老。綏，安也。謙不敢多索丁夫，原得主帥一二老夫以自安。是亦莊王謙不斥鄭伯之辭。令，善也。交易，猶往來也。言君之不善臣，數往來為惡言。微，喻小也。積小語言，以致於此。自以手持旌也。緇廣充幅長尋曰旐，繼旐如燕尾曰旆，加文章曰旂，錯革鳥曰旟，注旄首曰旌。南郢，楚都，不能二千里，言數千里者，欲深感莊王，使納其言。艾草為防者曰廝，汲水漿者曰役，養馬者曰扈，炊亨者曰養。無乃，猶得無。杅，飲水器。穿，敗也。皮，裘也。蠹，壞也。言杅穿皮蠹乃出四方。古者出四方朝聘征伐，皆當多少圖有所喪費，然後乃行爾。喻巳出征伐，士卒死傷，固其宜也，不當以是故滅有鄭，恥不能早服也。篤，厚也。不惜杅皮之費，而貴朝聘征伐者，厚於禮義，薄於財利。本所以伐鄭者，欲要其人服罪過耳，不要取其土地，猶古朝聘欲厚禮義，不顧杅皮。從，服從。善用心曰詳。何日之有，猶無有日。荀林父也。荀林父請戰。國大眾彊。淹，久也。諸大夫廝役死者是。以是故，必使寡人無以立功名於天下。言還者，時莊王勝鄭去矣，會晉師至，復還戰也。言寇者，《傳》序《經》意，謂晉如寇虜。時晉乘舟度邲水戰，兵敗反走，欲急去，先入舟者，斬後板舟者，指指隋舟中，身隋邲水中而死。可掬者，言其多也。以兩手曰掬。禮，天子造舟，諸侯維舟，卿大夫方舟，士特舟。敵大夫戰，言兩君者，林父本以君命來。佚猶過，使得過渡邲水去也。晉見莊王行義於陳，功立威行，嫉妒欲敗之，救鄭雖解，猶擊之不止，為其欲壞楚善行，以求上人，故奪不使與楚成禮，而序林父於上，罪起其事。言及者，以臣及君，不嫌晉直，明晉汲汲欲敗楚爾。陸戰當舉地，而舉水者，大莊王閔隋水而佚晉寇。”杜預云：“晉上軍成陳，故書‘戰’。邲，鄭地。代郤缺。彘季代林父。河曲之役，郤缺將上軍。宣八年，代趙盾為政，將中軍。士會代將上軍。郤缺之子，代臾駢。代欒盾。欒盾之子，代趙朔。括、嬰齊，皆趙盾異母弟。荀首，林父弟。趙同，趙嬰兄。韓萬玄孫。桓子，林父。剿，勞也。動兵伐鄭。武子，士會。釁，罪也。言征伐為有罪，不為有禮。討徵舒。讟，謗也。經，常也。荊，楚也。尸，陳也。楚武王始更為此陳法，遂以為名。步曰卒，車曰乘。奸，犯也。宰，令尹。蒍敖，孫叔敖。在車之右者挾轅為戰備，在左者追求草蓐為宿備。《傳》曰‘令尹南轅’，又曰‘改乘轅’。楚陳以轅為主。慮無，如今軍行前有斥候蹋伏，皆持以絳及白為幡。見騎賊舉絳幡，見步賊舉白幡，備慮有無也。茅，明也。或曰時楚以茅為旌識。中軍制謀，後以精兵為殿。軍政不戒而備，物猶類也。戒，敕令。言親疏並用。賜老則不計勞。旅客來者，施之以惠，舍不勞役。尊卑別也。威儀有等差。昧，昏亂。經，法也。姑，且也。仲虺，湯左相，薛之祖奚仲之後。《汋》，《詩•頌》篇名。鑠，美也。言美武王能遵天之道，須暗昧者惡積而後取之。耆，致也，致討於昧。《武》，《詩•頌》篇名。烈，業也。言武王兼弱攻昧，故成無疆之業。言當務從武王之功業，撫而取之。彘子，先縠。非丈夫。佐，彘子所帥也。濟，渡河。莊子，荀首。 坎下坤上，師。 兌下坤上，臨。師初六變而之臨。此師卦初六爻辭。律，法；否，不也。今彘子逆命不順成，故應否臧之凶。坎為眾，今變為兌，兌柔弱。坎為川，今變為兌。‘兌為澤’，是川見壅。如，從也。法行則人從法，法敗則法從人。坎為法象，今為眾則散，為川則壅，是失法之用，從人之象。竭，敗也。坎變為兌，是法敗。水遇夭塞，不得整流，則竭涸也。水變為澤，乃成臨卦。澤，不行之物。譬彘子之違命，亦不可行。遇敵。主此禍。為明年晉殺先縠《傳》。獻子，韓厥。今鄭屬楚，故曰失屬。彘子以偏師陷，故曰亡師。捷，成也。三軍皆敗，則六卿同罪，不得獨責元帥。郔，鄭北地。沈或作寢。寢縣也，今汝陰固始縣。子反，公子側。參，伍奢之祖父。回車南鄉。旆，軍前大旗。愎，很也。欲專其所行而不得。聽彘子、趙同、趙括，則為軍無上，令眾不知所從。熒陽京縣東北有管城，敖、鄗二山在熒陽縣西北。承，繼也。武子，欒書。在文十六年。討，治也。于，曰也。軍實，軍器。若敖、蚡冒，皆楚之先君。篳路，柴車。藍縷，敝衣。言此二君勤儉以啟土。箴，誡。不得，謂以力爭諸侯。徼，要也。君之親兵。十五乘為一廣。《司馬法》：百人為卒，二十五人為兩。車十五乘為大偏。今廣十五乘，亦用舊偏法，復以二十五人為承副。內官，近官，序，次也。師叔，潘尫，為楚人所崇貴。得屬，服鄭。知季，莊子也。原，趙同。屏，趙括。徒，黨也。莊子，趙朔。欒伯，武子。實猶充也。言欒書之身行，能充此言，則當執晉國之政也。少宰，官名。閔，憂也。二先君，楚成王、穆王。淹，留也。率，遵也。候人，謂伺候望敵者。言誤對。遷，徙也。有期日。單車挑戰，又示不欲崇和，以疑晉之羣帥。靡旌，驅疾也。摩，近也。左，車左也。菆，矢之善者。兩，飾也。掉，正也。示閒暇。折馘，斷耳。張兩角，從旁夾攻之。麗，著也。龜，背之隆高當心者。止不復逐。錡，魏犨子，欲為公族大夫。熒澤在熒陽縣東。新殺為鮮，見六得一，言其不如楚。叔党，潘党，潘尫之子。旃，趙穿子。獻子，郤克。乘，猶登也。徹，去也。不肯設備。帥，將也。覆，為伏兵七處。言魏錡見逐而退。二人雖俱受命，而行不相隨，趙旃在後至。布席坐，示無所畏也。說，舍也。楚王更迭載之，故各有御右。下曰裳。軘車，兵車名。元戎，戎車在前也。《詩•小雅》。言王者軍行，必有戎車十乘在前開道，先人為備。奪敵戰心。兩手曰掬。言餘軍皆移去，唯上軍在。《經》所以書戰，言猶有陳。工尹齊，楚大夫。右拒，陳名。二子，楚大夫。唐，屬楚之小國。義陽安昌縣東南有上唐鄉。藉，猶假借也。游車補闕者。駒伯，郤克，上軍佐也。萃，集也。同奔為分謗，不戰為生民。以其所將卒為軍後殿。戶，止也。中易乘，則恐軍人惑。以乘左得勝故。廣，兵車。惎，教也。扃，車上兵闌。還，便旋不進。旆，大旗也。拔旆投衡上，使不帆風，差輕。逢，氏。不欲見趙旃。傁，老稱也。表所指木，取其尸。兄弟累尸而死。負羈，楚大夫。知罃，知莊子之子。族，家兵。反，還戰。武子，魏錡。知莊子下軍大夫故。抽，擢也。菆，好箭。房，箭舍。蒲，楊柳，可以為箭。董澤，澤名，河東聞喜縣東北有董池陂。既，盡也。穀臣，楚王子。不能成營屯。言其兵眾，將不能用。重，輜重也。築軍營以章武功。積尸封土其上，謂之京觀。文，字。戢，藏也。櫜，韜也。《詩》美武王能誅滅暴*亂而息兵。肆，遂也。夏，大也。言武王既息兵，又能求美德，故遂大而信王保天下。《武》，《頌》篇名。耆，致也。言武王誅紂，致定其功。其三，三篇。鋪，布也。繹，陳也。時，是也。思，辭也。頌美武王能布政陳教，使天下歸往求安定。其六，六篇。綏，安也。屢，數也。言武王既安天下，數致豐年。此三、六之數，與今《詩•頌》篇次不同，蓋楚樂歌之次第。此武七德。著之篇章，使子孫不忘。幾，危也。兵動則年荒。祀先君，告戰勝。鯨鯢，大魚名，以喻不義之人吞食小國。晉罪無所犯也。《傳》言楚莊有禮，所以遂興。僕叔，魚臣也。子服，石制也。言恃人之亂以要利。《詩•小雅》。離，憂也。瘼，病也。爰，於也。言禍亂憂病，於何所歸乎？歎之。恃禍則禍歸之。”“鄭地、代郤缺、代林父、將上軍、代臾駢、代趙朔、異母弟、林父弟、趙嬰兄、玄孫、林父、伐鄭、士會、有禮、徵舒、為名、孫叔敖、轅為主、旌識、為殿、敕令、並用、計勞、勞役、等差、昏亂、之後、篇名、於昧、之業、先縠、非丈夫、渡河、荀首、師、之臨、爻辭、柔弱、見壅、之象、法敗、之物、可行、遇敵、主此禍、先縠《傳》、亡師、元帥、北地、固始縣、公子側、之祖父、南鄉、大旗、不得、所從、西北、欒書、十六年、軍器、先君、柴車、敝衣、啟土、誡、諸侯、親兵、承副、近官、次也、潘尫、崇貴、服鄭、趙括、趙朔、武子、官名、穆王、誤對、期日、羣帥、善者、閒暇、斷耳、當心者、復逐、魏犨子、大夫、不如楚、之子、郤克、設備、七處、而退、後至、御右、曰裳、車名、為備、戰心、有陳、大夫、陳名、唐鄉、闕者、後殿、中易乘、軍人惑、勝故、兵車、兵闌、不進、差輕、氏、趙旃、其尸、而死、楚大夫、之子、家兵、還戰、魏錡、故、好箭、箭舍、為箭、王子、營屯、能用、武功、京觀、字、息兵、天下、篇名、其功、三篇、安定、六篇、次第、七德、不忘、年荒、戰勝、魚名、吞食小國、遂興、要利、《詩•小雅》”宋慶元六年紹興府刻宋元遞修本同，金澤文庫卷子本後皆多“也”字。“法敗”，《會箋》所言宋本、宋慶元六年紹興府刻宋元遞修本同，金澤文庫卷子本作“法變敗也”。“沈或作”，宋慶元六年紹興府刻宋元遞修本同，金澤文庫卷子本作“沉或作”。“次也”，《會箋》所言宋本、宋慶元六年紹興府刻宋元遞修本同，金澤文庫卷子本作“次序也”。“莊子也”，《會箋》所言宋本、宋慶元六年紹興府刻宋元遞修本同，金澤文庫卷子本作“知莊子也”。“趙穿子”，宋慶元六年紹興府刻宋元遞修本同，金澤文庫卷子本作“趙穿之子也”。“中易乘”，金澤文庫卷子本、宋慶元六年紹興府刻宋元遞修本同，《會箋》所言宋本作“軍中易乘”。“不進”，宋慶元六年紹興府刻宋元遞修本同，金澤文庫卷子本作“不能進”，竹添氏《會箋》此條漏校。“吞食小國”，宋慶元六年紹興府刻宋元遞修本同，金澤文庫卷子本作“吞食小國者也”，《羣書治要》本作“吞食小國也”，此條《會箋》亦漏校。《正義》曰：“服虔云：‘食采於彘。’或當然也。文十二年河曲之戰，荀林父佐中軍，臾駢佐上軍，欒盾將下軍。自爾以來，《傳》無其代，知先縠代林父，郤克代臾駢，趙朔代欒盾也。八年傳趙朔佐下軍，知欒書代趙朔也。案《傳》文皆稱彘子，今《注》云彘季者，勘《譜》亦以彘子、彘季為一人，則杜君別有所據。《書》、《傳》殘缺，不可得而知也。劉炫云：‘《傳》文皆稱彘子，何以知是彘季？’以縠非彘季以規杜。今知非者，杜以子為男子之稱，季是幼小之辭。季之與子，是得通稱。子路或為季路。舉其常稱謂之子，論其字謂之季，故公子友或稱季友。而劉以《傳》唯稱彘子，無彘季，而規杜，非也。莊子見彘子逆命，必當有禍，乃論其事云：此師之行，甚危殆哉！《周易》之書，而有此事。師之初六變而為臨。初六爻辭云，軍師之出，當須以法。若不善，則致其凶。既引《易》文，以人從律，今者師出，乃以律從人，則有‘不臧’之凶。又覆解‘不臧’之義，云執事上下，相順和成則為臧，若相違逆則為不臧。既釋‘不臧’之事，又釋‘以律’之意。坎為眾，今變為兌，兌為柔弱，是‘眾散為弱’。坎為川，今變為兌，兌為澤，是‘川壅為澤’。坎為法象，今為眾則弱，為川則壅，是法律破壞從人之象。故曰‘律否臧’，以釋《易》文‘律否臧’之義。否臧，《易》注云：‘為師之始，齊師者也。齊眾以律，失律則散。’故師出以律，律不可失。失律而臧，何異於否？失令有功，法所不赦。故師出不以律，否臧皆凶。釋‘否臧’既了，又釋‘凶’之一字，故云‘且律竭’，言法律竭盡也。川水當盈，而以竭盡，且又被夭塞，不得整流，似法當嚴整，而以破壞，被人違逆，不得施行，所以致此凶禍。解釋‘凶’義既了，以盡《易》意，然後論彘子之惡，當此初六之禍，故云水之不行，是謂臨矣。彘子有帥不從，欲論不行之臨事，誰甚於彘子？《周易》所言，是彘子之謂。若能違辟前敵，於事猶可。若果敢遇敵，必致禍敗也。此禍敗之事，彘子主受之，雖在敵免死而歸，必大咎也。師、坎為水，坤為眾，眾行如水，師出之象，故名其卦為師。服虔云：‘坎為水，坤為眾。又互體震，震為雷。雷，鼓類，又為長子。長子帥眾，鳴鼓巡水而行，行師之象也；臨、兌為澤，坤為地。居地而俯視於澤，臨下之義，故名為臨。’《釋言》訓尸為主，故云‘主此禍也。’服虔亦云‘主此禍也。’又引《易•師卦•六五》：‘長子帥師，弟*子輿尸，凶。’‘長子帥師，以中行也。弟*子輿尸，使不當也。’佐之於元帥，弟*子也，而專以師濟，使不當也，軍必破敗而輿尸。案下句云‘雖免而歸’，則謂彘子當在陳而死，師卦有‘輿尸’之語，其言‘尸之’，或容有此意。但‘尸’字不可兩解，故杜略去之。兩廣之別，各有一卒之兵，百人也。一卒之外，復有十五乘之偏，並二十五人之兩。既言‘一卒’，又云‘卒偏之兩’。言卒之者，成辭婉句耳。或解云，兩屬於偏，云‘偏之兩’者，謂偏家之兩。知不然者，案成七年‘以兩之一卒，’亦云‘之’字，豈又是兩家之卒？且杜注云‘十五乘為大偏。’今楚亦用舊偏法，此一廣之中實有此偏，非是偏名為兩，而出一卒，別復有偏之一兩二十五人從之。劉炫云：‘兩廣之別，各有一卒百人，一卒外復有偏，一兩二十五人。《兵法》：十五乘為偏，偏有一兩從之。兩是偏家之物，故謂比為「偏之兩」。其實一廣十五乘，有一百二十五人從之。’下云‘楚子為乘，廣三十乘分為左右。’知十五乘為一廣也。《史記》稱齊景公時，有司馬田穰苴，善用兵。至六國時，‘齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》，附穰苴於其中，’凡二百五十篇，號曰《司馬法》。‘百人為卒’，‘二十五人為兩’，‘十五乘為偏’，皆《司馬法》之文。‘百人為卒’，‘二十五人為兩’，《周禮》亦有此文。但《周禮》無偏，故杜並引《司馬法》耳。此云‘大偏’，對成七年‘九乘為小偏’，故此為‘大偏’也。桓五年二十五乘為偏，戰時臨陳，所用不同，不可與此相對為大小。杜注多少皆望文也。言‘亦用舊偏法’者，謂楚雖荊尸而舉，仍用舊偏。舊於穰苴前巳有，則應《周禮》有文，但以亡沒者多，故《禮》文不具。服虔亦以為犨子。《世本》以為犨孫。《世本》多誤，未必然也。襄十一年，‘鄭人賂晉侯以廣車、軘車、淳十五乘，甲兵備。’甲兵從之，是兵車明矣。鄭玄云：‘廣車，橫陳之車。’服虔云：‘軘車，屯守之車，古名難得而知。’其義或當然矣。脫扃，拔旆，皆是教人之語，知惎為教也。服虔云：‘扃，橫木，有橫木投於輪間。一曰扃，車前橫木。’張衡《西京賦》云：‘旗不脫扃’，薛綜注云：‘扃，所以止旗。’今杜以扃為‘車上兵闌’，各以意言，皆無明證。而《禮》扛鼎之木，其名曰扃，則扃是橫木之名。教之脫扃，則扃是可脫之物。杜云兵闌，蓋橫木車前，以約車上之兵器，慮其落也。隊坑，則橫木有礙，故不能進。輜重，載物之車也。《說文》云：‘輜，一名軿，前後蔽也。’蔽前後以載物，謂之輜車。載物必重，謂之重車。人挽以行謂之輦。輜、重、輦，一物也。襄十年《傳》稱：‘秦堇父輦重如役’，挽此車也。輜重載器物糧食，常在軍後，故乙卯日戰，丙辰始至於邲也。《周禮•鄉師》：‘大軍旅會同，正治其徒役，與其輂輦。’鄭玄云：‘輂，駕馬；輦，人挽行：所以載任器也。止，以為蕃營。’《司馬法》曰：‘夏后氏謂輦曰余車，殷曰胡奴車，周曰輜輦。輦一斧、一斤、一鑿、一梩、一鋤，周輦加二版、二築。’又曰：‘夏后氏二十人而輦，殷十八人而輦，周十五人而輦。’說者以為夏出師不逾時，殷逾時，周歷時，故前世輦少而後世輦多。其六，《周頌•桓》之篇也。綏，安也。屢，數也。言武王伐紂，安天下萬國，數有豐孰之年。美武王能和眾國、豐民財也。‘綏，安’，《釋詁》文。‘屢，數’，常訓也。杜以其三、其六與今《詩•頌》篇次不同，故為疑辭。蓋楚樂歌之第，言楚之樂人歌《周頌》者，別為次第，故《賚》第三，《桓》第六也。劉炫以為其三、其六者，是楚子第三引‘鋪時繹思’，第六引‘綏萬邦’。今刪定知非者，此《傳》若是舊文及《傳》家敍事，容可言楚子第三引‘鋪時繹思’，第六引‘綏萬邦’。此既引楚子之言，明知先有三、六之語，故楚子引之，得云‘其三’、‘其六’。若楚子始第三引《詩》，第六引《詩》，豈得自言‘其三曰’、‘其六曰’？劉以‘其三’、‘其六’為楚子引《詩》次第，以規杜過，何辟之甚！沈氏難云：襄二十九年‘季札觀樂’，篇次不同，杜云‘仲尼未刪定’；此亦不同，而云‘楚樂歌之次’者，襄二十九年雖少有篇次不同，大略不甚乖越，故云‘仲尼未刪定’；以前此之三、六，全與《詩》次不同，故云‘楚樂歌之第’。今《周頌》篇次，《桓》第八，《賚》第九也。”范寧言：“邲，鄭地。”《疏》：“釋曰：舊解此戰事書日者，為敗之故也。特於此發之者，二國兵眾，不同小國之戰，故特發之。徐邈云：‘於此發《傳》者，深閔中國大敗於彊楚也。今以曰為語辭，理足通也。但舊解為日月之日，疑不敢質，故皆存耳。’” 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