《瞎子摸象》给我们什么启示？

静知龙 · 发表于 2011-12-4 10:05:33

有王告大臣，汝牵一象来示盲者，时众盲各以手触．大王唤众盲问之，汝见象类何物？触其牙者言象形如萝菔根．触其耳者言如箕．触其脚者言如臼．触其脊者言如床．触其腹者言如瓮，触其尾者言如绳
【译文】：
　　有一个大王告诉大臣：你牵一头大象来立于盲人之前,这时让盲人们用手去触摸，随即大王召唤盲人们问：你们所摸到的象像什么?摸到象的牙的盲人说象的体形如萝卜的根;摸到象的耳朵的盲人说象如畚垃圾的器具（簸箕）；摸到象的脚的盲人说象如舂米的器具；摸到象的背脊的盲人说象如一张床；摸到象的肚子的盲人说象如陶罐；摸到象的尾巴的盲人说象如粗麻绳．
瞎子摸象：
比喻对认识事物一知半解，不能对全局作出判断。
一、对事物多争论者其如盲人乎？论坛中常争论者其如盲人乎？
二、其无争者如明眼人睹物乎？老子倡导无争如明眼人乎？
三、事物如大象乎？

古越中兴 · 发表于 2011-12-4 10:09:46

《瞎子摸象》与<庖丁解牛>异曲同工.

道太极 · 发表于 2011-12-4 10:12:10

嗯！有点同！

古越中兴 · 发表于 2011-12-4 10:19:44

太极生二仪而已...

静知龙 · 发表于 2011-12-4 10:24:48

呵呵！一顺一逆、庖丁解牛是顺、瞎子摸象则逆。逆顺之间自是有道！

显示全部楼层 · 发表于 2011-12-4 12:18:52

瞎子就是瞎子，看不见。最大的问题是瞎子的心也瞎了。

古越中兴 · 发表于 2011-12-4 12:33:44

能触类旁通,瞎心解明.起解剖文章,庖丁无牛.

古越中兴 · 发表于 2011-12-4 12:42:47

知道庄子是上学时读他的《庖丁解牛》，时间湮灭，加上学而不专，只对庖丁游刃有余的屠牛技法留有印象了，后来读李商隐《锦瑟》诗中“庄生晓梦迷蝴蝶”后，才想起庄子的《南华经》，赶忙找来细读，方知先哲“不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。”大为折服后，长叹一声，掩卷沉思：但觉人生如梦，弹指一挥间而已！

静知龙 · 发表于 2011-12-4 13:26:03

[quote]能触类旁通,瞎心解明.起解剖文章,庖丁无牛.
是啊！又有多少人能触类旁通呢？

静知龙 · 发表于 2011-12-4 13:29:37

“不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居”好见地！{:soso_e179:}

古越中兴 · 发表于 2011-12-4 13:52:17

俗眼笑盲人,摸象无头绪;
盲人笑明眼人,一叶障目，不见泰山;
盲人摸象出新意,斯文俱理性.

道太极 · 发表于 2011-12-4 14:28:00

楼上2位好似相见那恨晚的啊！{:soso_e113:}

古越中兴 · 发表于 2011-12-4 16:36:00

正在摸索,道君"清风明月",不请自来...

道太极 · 发表于 2011-12-4 18:17:49

俺就是那风，那里虚就望那里吹！呵呵

古越中兴 · 发表于 2011-12-4 18:36:04

"清风明月"不虚生,<西游记>里有名位.

开张天涯马 · 发表于 2011-12-4 19:34:48

[quote]《瞎子摸象》与异曲同工.
比较愚钝，不知道有异曲同工在什么地方

开张天涯马 · 发表于 2011-12-4 19:38:05

[quote]“不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居”好见地！{: ...
引庄子的话

静知龙 · 发表于 2011-12-4 20:26:06

.....

静知龙 · 发表于 2011-12-4 20:34:56

寓言就是寓言！不同于真实！但寓意深刻！生活中不知有多少人同于盲人么？涉身处世的人们又有多少人能够跳出盲人的怪圈、能够把握事物的全局呢？ 6# 巨龙

静知龙 · 发表于 2011-12-4 20:36:50

好文不问出处{:soso_e120:} 17# 开张天涯马

开张天涯马 · 发表于 2011-12-4 21:01:27

20# 静知龙
好文还是知道点出处好，免得张冠李戴{:soso_e128:}

静知龙 · 发表于 2011-12-4 21:49:13

先生严谨的作风用作考古那肯定是一流{:soso_e128:} 21# 开张天涯马

青竹大哥 · 发表于 2011-12-4 22:19:04

最大的启示是，有人常将自己比作明眼人而将辩论的对手视为瞎子，然后用这个典故去攻击对手。
这样做的好处是，自己的“境界”立即比对手高了不知多少筹（意淫出来的），而且可以借以掩盖或逃避自己因无凭无据而肆意发挥的难堪。

静知龙 · 发表于 2011-12-4 22:42:26

最大的启示是，有人常将自己比作明眼人而将辩论的对手视为瞎子，然后用这个典故去攻击对手。
这样做的好处是，自己的“境界”立即比对手高了不知多少筹（意淫出来的），而且可以借以掩盖或逃避自己因无凭无据而 ...
青竹大哥发表于 2011-12-4 22:19

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呵呵！怕是你的假想敌太多，固有此一说。本文重要的目的是让人观察事物避免片面化，借以提高人们观察事物的能力。难道你不觉得盲人与盲人之间的争论是多么可笑么？谁都可以做明眼人，只怕是身在此山中，云深不知处吧？再说都是明眼人、那观察事物还要用眼睛么？用眼睛观察事物无异与盲人！这又有什么奇怪呢？

青竹大哥 · 发表于 2011-12-5 10:23:49

24# 静知龙

呵呵！怕是你的假想敌太多，固有此一说。

{:soso_e100:}青竹从来没有什么假想敌，青竹只是希望能找到可以进行正规学术交流、讨论、辩论的网友，然而，目前所见多是胡吹海侃者。

本文重要的目的是让人观察事物避免片面化，借以提高人们观察事物的能力。

话虽如此，但很多人引用这个典故时却并非如此。

难道你不觉得盲人与盲人之间的争论是多么可笑么？谁都可以做明眼人，只怕是身在此山中，云深不知处吧？再说都是明眼人、那观察事物还要用眼睛么？用眼睛观察事物无异与盲人！这又有什么奇怪呢？

事实上，许多自视为明眼人的人却与盲人无异——罔顾历史背景、罔顾古文语境、罔顾文字的古义，肆意解释古字、古词、古文。

古越中兴 · 发表于 2011-12-5 13:05:13

列位,帖文已升至26楼,这"盲人摸象"来由早已推陈出新,而为何一直按那"大象鼻"以一鼻孔出气?盲人摸象,心中有数.此象非"大象",而实为大"象"也.

道太极 · 发表于 2011-12-5 13:14:51

连"盲人摸象"都没搞清楚，你就想要人说“一叶知秋”啊。这个升级太快了吧？{:soso_e113:}

静知龙 · 发表于 2011-12-5 13:17:15

呵呵！对于你所说的这些事不能想当然，要有理有据！ 25# 青竹大哥

静知龙 · 发表于 2011-12-5 13:33:53

我觉得23、26楼都没弄懂得、解释起来真的有点费力！主要是看问题的角度不一致！不在一个点上啊

青竹大哥 · 发表于 2011-12-5 15:10:37

呵呵！对于你所说的这些事不能想当然，要有理有据！ 25# 青竹大哥
静知龙发表于 2011-12-5 13:17

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这样的例子比比皆是，就已你所转的那篇文章——“论老子”为例吧。该文说：“有道是老子天下第一，但并非妄自尊大的那句口头禅，而是老子的思想已达到人类智慧的最高境界。”请问：
1、古往今来，评判思想境界的标准是什么？
2、该文作者又以这个标准考查。比较了古今中外多少个思想家的境界？

该文又说：“一，道德
历史上凡读过老子<道德经>并遵行的人，都能从中获得大智慧，而使民受福，为什么这样说呢？首先得从“道德”二字谈起，什么是“道”？世间事物运化之规律，这就是道，人们掌握这些“规律”就能起到够趋吉避凶的作用，这就叫“得道”。比如说；某某得道高僧，得道高人等等。得了‘道’当然就不用去迷信，求神，拜佛，算命了。
那什么是“德”呢？化育万物谓之德，如何理解“化育”，化；帮助万物以生，什么是生？对人来说；就是民生，生计，生活。“育”对其不当之处给与引导教育，这就是“德”例如；教书育人要有师德，对待社会大众要有公德等等。又如；品德高尚，德高望重，凡获得过这些尊号，那必定是对某一区域或社会有过贡献起到化育之德的人。
以上仅是对道德二字的诠释，其真正能够获得智慧还在《道德经》里面。”
请问，引文中红色高亮部分对应《老子》或该文作者所说的《道德经》中的哪些文字？

作者毫无依据地信口胡诌，无非是想衬托出自己已经站在思想境界最高点上的形象，或者把自己塑造成所谓的明眼人，然后对他心目中的盲人指点迷津。

[讨论] 《瞎子摸象》给我们什么启示？