【原创】孔子的“精神故乡”

浑沌道长

道长糊涂。
让东瀛学会礼让，让给我中华才是。
朝千里 发表于 2013-3-8 11:36

                               
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莫非“礼让”只是以彼让己之道？

朝千里

禮讓之道是王者之道,是長治久安之道。
《尚書》中有一句話,叫做“舍己從人”,
做到了這一點,才能了解王道的高妙。

這不是你混沌道長可以想見的…
綆短汲深,沒有辦法。{:soso_e127:}

浑沌道长

舍岛从人。。。。。。。。

吻雪晶莹

世間萬物，以人為本。
天地人三才，人立於天地間，頂天立地，天在人上、地在人下，
尊者上位也，卑者下位也，天尊地卑是事實描述，不是價值判斷。

尊者上也，卑者下也，“天尊地卑”就是天上地下，有何不妥？ ...
朝千里 发表于 2013-3-3 21:00

                               
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呵呵，试换位思考一下，将皇帝从高高在上的宝座上拉下来而让草民坐上去试试，难道这些仅仅是个自然位置高低的问题而非价值判断么？说话尽量诚实一点好吧，口是心非是很讨厌的。

朝千里

叫花子當皇上,朱元璋算一個。

吻雪晶莹

叫花子當皇上,朱元璋算一個。
朝千里 发表于 2013-3-16 11:49

                               
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呵呵，难道先生不觉得自己提出了一个人生悖论吗？先生以为谁具有当皇帝的资格？而历史告诉我们的又是什么？恕在下愚钝，但至少说了真话。

朝千里

朝千里 发表于 2013-2-12 15:05

                               
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这种雅言以《诗经》、《尚书》等文献为开端，
后来用以作成《左传》、《论语》、《史记》等文献，
一直到 ...

话说一次孔子在齐国听到了“韶”，三个月不知道肉是什么滋味。

“韶”是什么呢？就是尽善尽美的“韶乐”。

而“韶乐”正是来自山西的音乐，是大舜王的“乐典”。
《尚书•益稷》说：“箫韶九成，凤皇来仪。”
说的是用箫吹“韶乐”，在将要达到音乐高*潮的时候，百鸟之王凤凰也来参加典礼仪式了。
“韶乐”为天下至正之乐。

朝千里

孔子授课使用“雅言”，而雅言就是“夏言”。
上古“雅”和夏代的“夏”相通，在《墨子》、《荀子》及地下发现的竹简里，“雅”和“夏”都通用。
《诗经》中“大雅”、“小雅”，在竹简里就写作“大夏”、“小夏”。

《尔雅》是中国、也是世界上最早的词典，尔者近也，雅者夏也；
古代书面语言以夏言为正，故曰雅者正也。
“尔雅”的意思是“近夏”，就是以“夏言”为标准语的意思。

《尔雅》中有“释诂”和“释言”篇，“释诂”是注解古语，而“释言”是注释当时不同地区语言的意思。

孔子“祖述尧舜”，《尚书》独载尧以来，《论语》也断自尧舜。
考古学所见最早的成体系的文字为甲骨文，但甲骨文并非最早的汉字；
《尚书》首篇为《尧典》，在尧的时代已经有了汉字，因而才有《尧典》流传下来。

尧、舜为山西人，最早的夏都在山西，大禹治水的核心区域为汾水流域，
《尚书•禹贡》载九州从冀州开始，而冀州就是山西。

孔子授课所使用的语言为夏言（雅言），就是山西话。
换句话说，古汉语是以古山西方言为基础发展起来的书面语言。

臆学

朝千里 发表于 2013-2-12 15:05

                               
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这种雅言以《诗经》、《尚书》等文献为开端，
后来用以作成《左传》、《论语》、《史记》等文献，
一直到 ...

如果没有新文化运动，就不可能有德先生和赛先生的造访，中国人只能还停留在旧中国的认识中夜郎自大。
古文虽典雅优美，却失于含糊其辞，如果现在仍沿用古语实施教育，我们只有在之乎者也中被异邦吃掉，被吃的时候还要反问人家：如之何？如之何？