论“执着”的人文得失

古越中兴

                                                                   论“执着”的人文得失

      执着，常规意义是一种包容态度的坚持,其人生观最贴切的比喻是众人道上行，踩多了，路自然不平。面对泥泞、荆棘、迷惘，执着让人不言放弃、无所畏惧，勇往直前。精卫填海、愚公移山等故事所开拓的哲理总让人收获“精诚所至，金石为开”的执着之果。
      执着，是生活中必须坚持不懈的意识或意志，或是意气控制行为的态势。这源于智者审时度势、俱备文化意义上的气质驱使的仪态。

      执着，也是一种丛林生存法则。人生如果没有执着，就像一汪波澜不惊的死水，没有努力、坚持，就不会有莫大的幸福、成功及其体味之乐。

      佛道两家皆以无为法处世，而佛家重在修心，以个人的修为为基础，以因果、轮回学说去除人的贪欲，悟而明达所谓的彼岸。

      六祖禅师认为，“前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”不论执着所贪爱的境界，或是厌恶其现象，皆会让人起烦恼心而生痛苦，内心因此不能平静，因此“着境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸。”不执着于此境，烦恼即刻消失，菩提智慧心当下即生，此心境便是极乐的彼岸。

　　而境界反转是因众生常被诸相所迷，《金刚经》曰：“若见诸相非相，则见如来。”，“离一切诸相，则名诸佛。”，离相而不着相，“执着”于有无之外，这便是修行者的因果机缘。

      道家重在以“道”的“自然”溯其“无为”之本，让侯王明天地人三域并重而“亦大”也，以损益调和“有为”，引导士民众去贪欲，守上德，宁静致远，从而法“自然而然”。

       而儒家执着于以有为法治世，以天尊地卑为空间构架，构建一整套仁义礼乐忠恕孝道“家天下”伦理。儒之所以强大，其体用实为统治者灵魂的纲目并举。此类二千余年换汤不换药的“执着”则蜕变为意识形态的固步自封，自然学科因之相对的黯然减色。

闲看云溜溜

执的是善法、善道的话，那就是变仙成佛的阶梯哟~~
现在，怕就怕没能耐执着得起来~~额，我说的是自己，外人不要对号入座哈

大自在

人因为厌恶而生烦恼，内心不能平静。

说的好。。

古越中兴

大自在 发表于 2013-8-8 14:34

                               
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人因为厌恶而生烦恼，内心不能平静。

说的好。。

同感中...{:soso_e181:}

大自在

老兄力顶各种帖子，辛苦了，{:soso_e181:}

古越中兴

      庄子在《秋水》篇中认为：
      古代的尧和舜因禅让而成为帝，而时世（后人所谓的战国时代）燕王哙和燕相子却因禅让而绝灭；周武王因与商王争夺而成为王，时世的白公胜却因争夺而灭绝。其实争夺和禅让的体制，哪种可贵可贱是受时间与时势所约束的，后人不应视为固定不变的是非标准。
　　物之器用不因大小、性能不同而定弃或用，世人如只取法“对”的而抛弃“错”的，取法“顺治”之理而抛弃“变乱”的本质，这是不明白天地万物的道理和实情的。
　　帝王的禅让背景不同，不投合时代，违逆世俗的，就被称为篡夺的人；投合时代，顺应世俗的，就被称为高义的人。
　　庄子认为，现象世界里的物情是随着不同的时间、环境，以及主观的认识而产生不同的价值判断，认识观上绝不可自我的偏执，破除我执，是谓“凡物无成与毁，复通为一。”