柔弱胜刚强

希夷生

柔弱为何胜刚强，请看下图：

柔弱胜刚强

故柔弱胜刚强！
从A到B是弱到刚发展，称之为刚强。表现为刚！
从B到出是刚到柔的发展，称之为柔弱，表现为弱！
故老子曰：弱之胜强，柔之胜刚。为何弱之？因有强。为何柔之？因有刚！
无刚何来柔，故老子曰：强大处下，柔弱处上

古越中兴

并非所有的柔弱都能胜刚强，时势为之切要。
事物在发展过程中会有能量的转换，所谓过刚易折，强弩之末势不能穿鲁缟者也；反之，柔者进，动而坚，则势盛，意气充足方能胜强。

希夷生

并非所有的柔弱都能胜刚强，时势为之切要。
事物在发展过程中会有能量的转换，所谓过刚易折，强弩之末势不 ...[/quote]
呵呵！请搞清一个问题。
上图的bc胜ab是你的bc胜你的ab，而不是你的bc去胜别人的ab{:soso_e100:}

古越中兴

3#:人事物才组成客观世界,单一的主观则自陷象牙塔中.

古越中兴

生命的顽强因为柔弱不与世争，才显长久。

希夷生

生命的顽强因为柔弱不与世争，才显长久。[/quote]
不争能在世吗？只能在泥下！
小草要争，能争，争过，所以在泥上{:soso_e100:}

古越中兴

希夷生 发表于 2014-5-10 11:03

                               
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不争能在世吗？只能才泥下！
小草要争，能争，争过，所以在泥上

君子有所为,有所不为.事事处处之争,不若不存.

希夷生

3#:人事物才组成客观世界,单一的主观则自陷象牙塔中.[/quote]
先评定自，才可以评定他人或物。连自己都不清楚就去评定事物，不过是自陷象牙塔中{:soso_e100:}
为何要弱之？在与俺的ab胜过你的ab，所以才有俺的bc诞生。此时，是杀之（刚强）或活之（柔弱）都取决于俺的利益而决定{:soso_e100:}
看来您还是未懂勇于不敢者，活！

希夷生

君子有所为,有所不为.事事处处之争,不若不存.[/quote]
有所为和有所不为都取决于你的ab上，你ab不过人家还有有所为和有所不为的诞生吗？

古越中兴

希夷生 发表于 2014-5-10 11:15

                               
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先评定自，才可以评定他人或物。连自己都不清楚就去评定事物，不过是自陷象牙塔中{:soso_e10 ...

虽是牵强,理气尚存.{:soso_e179:}

古越中兴

希夷生 发表于 2014-5-10 11:19

                               
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有所为和有所不为都取决与你的ab上，你ab不过人家还有有所为和有所不为的诞生吗？

请悟5#楼之图,小草与荒凉之土谁有为.谁无为?还有,图片外的世界,是谁主宰?
abc这一套逻辑，能“慈故能勇”，还是“为而争胜”？

希夷生

呵呵！先理清自己吧！
有所为是否等于杀之？
有所不为是否等于活之？
以上的条件的前提是否取决于你的ab呢？
{:soso_e113:}

古越中兴

按现代词汇讲，老子《道德经》思路是逻辑思维还是散发性思维？5#楼之图，是执于一土一草，还是土与草的散发？你的abc能等量齐观？

古越中兴

纠于形则形空，执于物则物非。形物之间，有、无为之关联也。

古越中兴

改造一下你的逻辑：b是a与c的转折点，是无为；而b与c皆有为。

希夷生

按现代词汇讲，老子《道德经》思路是逻辑思维还是散发性思维？5#楼之图，是执于一土一草，还是土与草的散发 ...[/quote]
何不先搞清楚草和土的战争呢？
老子《道德经》思路是严谨的逻辑思维。这个请注意！阁下一直在散发自己的思维，而丢掉细节。
至于abc的问题上面贴子应该说的很清楚了，只是可能您没注意细节思考

希夷生

纠于形则形空，执于物则物非。形物之间，有、无为之关联也。[/quote]
您已进入空洞。望速回{:soso_e100:}
之所以不执在于站在B点，而不是A点。无执则是C点。
而您总是站在A点说C点的事，所以空洞。

古越中兴

自老子起，易道本质是同宗，“道生一一生二二生三三生万物”与“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”一陌相承。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，此处从道学观之，“器”是谓“德”。老子“可道”是散发性思维的产物，理想之国治需要“德”的逻辑思维。

古越中兴

回17#楼：
你在1楼的原文：[从A到B是弱到刚发展，称之为刚强。表现为刚！
从B到出是刚到柔的发展，称之为柔弱，表现为弱！
故老子曰：弱之胜强，柔之胜刚。为何弱之？因有强。为何柔之？因有刚！
无刚何来柔，故老子曰：强大处下，柔弱处上]
柔弱胜刚强的关键节点是b，我的理解是道的“无为”点，而其余两点皆“有为”。

希夷生

改造一下你的逻辑：b是a与c的转折点，是无为；而b与c皆有为。[/quote]
您错了！
b是“不”。是物极必反。
c才是无为。ab，bc皆是为。a是无！

希夷生

回17#楼：
你在1楼的原文：[从A到B是弱到刚发展，称之为刚强。表现为刚！
从B到出是刚到柔的发展，称之为 ...[/quote]
柔弱胜刚强的关键节点是，柔弱是建立在刚强之上而已。刚强是基！刚强处下，柔弱处上{:soso_e100:}
您将图向左转90度，也许能看明白！{:soso_e113:}

希夷生

自老子起，易道本质是同宗，“道生一一生二二生三三生万物”与“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八 ...[/quote]
呵呵！您根本不知什么是德而已{:soso_e113:}

希夷生

也可以这样看：ab是为学日益，bc是为道日损，以至到了c这个无为点{:soso_e113:}

古越中兴

21#楼:
倒看抛物线图，能明白“刚强处下，柔弱处上”？你这上下观是在偷换形与气的概念。
老子曰：“是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。”所谓“武”者，止戈也。戈者，术也，“不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”（老子）。胜者，处下而谋上，是以气概柔弱而无往不胜---这是形与气关系的总结。

古越中兴

希夷生 发表于 2014-5-10 12:41

                               
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呵呵！您根本不知什么是德而已

以道解易的角度：“德”是“器”，治国之术。

浑沌道长

老子概念示之以图，道德相通计之以数。。。。。
天下奇闻也。。。。。{:soso_e179:}

只是看后糊涂，难得糊涂。。。。

希夷生

浑沌道长 发表于 2014-5-10 15:40

                               
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老子概念示之以图，道德相通计之以数。。。。。
天下奇闻也。。。。。

嗯！道长糊涂是应该的，话说思维能从2维进化到3维还是很不容易的。道长原地踏步这么多年还是情有可原的，毕竟脑子已被灌输至固化好比枯木之枯槁，咱不为难您{:soso_e100:}

希夷生

古越中兴 发表于 2014-5-10 13:12

                               
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以道解易的角度：“德”是“器”，治国之术。

您这句话犯了好多错误！
道、易、德、器是什么您根本很模糊，只在瞎子乱摸{:soso_e113:}
易是这个世界的基本规则。规则不等于道。众多的规则中寻找”同性“的规则从而被归纳成道。
那么什么是道？道是万事万物从A进化到B的必经之路。这个路是由什么构成？易也！
所以不存在以道解易这个事！但存在以易解道，也只能以易才能解这个道。
当你达到B点独领风骚、一览众山小时，前方的路还怎么走，这就要说到“德”了！是继续望刚强走？过刚易折！物极比反！这不是老子说的，而是这个世界的易所规定，被世人屡验不误的规则！老子说了还是不算的{:soso_e113:}既然再刚强不通，那么前方的路该怎么走才能使自己更强大呢？通过实践证明走阴柔！在你拥有刚强后再走阴柔将使你更强大，这是被实践所证明的可行之路，也是便有了道德经的诞生。开启了春秋时的启蒙之路！
所以道走阳刚，德走阴柔。
至于“器”，你走的路跟你手上的杯子有什么搭界的吗？

希夷生

古越中兴 发表于 2014-5-10 13:11

                               
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21#楼:
倒看抛物线图，能明白“刚强处下，柔弱处上”？你这上下观是在偷换形与气的概念。
老子曰：“是以 ...

“是以气概柔弱而无往不胜”
这句话您验证过？
面对泰森您的气概柔弱就能胜过他的拳？
上下！您还执于相中！

希夷生

我们再来分析这句话：是以兵强则不胜，木强则折。
不胜不等于败。兵就等于现在所说的士兵军队吗？
木强则折。木强被折，被谁折？为什么被折？是不是木的AB弱于“欲折木之物”的AB呢？