欧洲文艺复兴后的人文思想十分吻合道家思想，对自然的理解逐步融入人文文化，从科学到艺术都在认识自然的前提下得到长足发展。
或许有人怀疑这个说法有些勉强，好像是把别人的进步强行与自己古代的文化挂钩一样。
但是，作为道家的研究者，我没有丝毫的满足感，倒反是为我们的文化感到悲哀。
我们可以在思想的歧途上考证一下思想的源泉。
中国古代的的外丹术曾经兴旺一时，其目的是炼金。
“炼金”这个看是荒唐的概念怎么就会产生于对自然理解的过程中呢？
显而易见的是人类对自然物质的构造已经达到了一定的高度，并且认为物质的构造可以人为地左右才产生的。
中古欧洲的炼金术与中国先秦的炼金术有着许多共同的现象与概念；
对化学初始朦胧的认识陪伴着对某种精神的膜拜，神秘主义与知识的摸索共存。
欧洲的炼金术加深了欧洲人对金属的认识，最终导致了系统化学的产生。
先秦的炼金术也产生了几把出名的宝剑，干将、莫邪、渔阳。。。。。。。仅此而已。
秦始皇求长生不老药也是产生于道家外丹的时空概念的。
独无仅有，文艺复兴后的欧洲皇家，也曾一度寻求长生不老药。
“长生不老”似乎是一个荒唐的奢求，但是在对自然认识的过程中，自觉地认识到生物乃至物质对时间的不等同应用，很自然就会联想到对时间的控制乃至反叛，“长生不老”的概念由此而生。
或许有人认为这是巧合，但是我认为多个的“巧合”就是我们所说的共鸣。
有必要去理解这些共鸣点的存在与其发生的因数，以理解自然与必然的关系。 |
发表于 2014-6-8 19:50:53
发表于 2014-6-24 12:51:27
