湖北南漳漳河源手工纸坊

好蛋

湖北南漳漳河源手工纸坊
转自：文化荆楚

　　拾穗者民间文化工作群是湖北襄阳一批热爱文化的各阶层人士组成的，致力于民间文化、地域文化和汉水文化的的整理、研究、保护和传播工作的志愿者团队。

　　漳纸工坊是湖北襄阳民间文化工作群策划实施的一个自然生态与文化遗产保护公益项目。项目地位于湖北省襄阳市南漳县薛坪镇龙王冲村陈家老屋。项目的主体是一个依托百年造纸作坊和纸民老宅的活态手工纸博物馆，漳纸工坊是项目名，也是这个博物馆的名称。项目致力于漳河源手工纸的改良和传承，也兼顾项目地交通生活设施的改善和旅行文化建设。项目的宗旨是“活化传承、生活美学、环境保育”。项目于2011年10月启动，获得南开大学校友近五万元的经费资助。到目前为止项目实施较为顺利，一期目标基本完成。
　　陈家老屋位于省级漳河源自然保护区的核心地带，东距襄阳市区110公里。这里的漳河峡谷风光优美，保存着两栋规模宏伟的百年老宅和华中地区最后一个尚在生产的古法造纸作坊。拾穗者从2004年开始在这里记录古法造纸和纸民生活的变迁，所拍摄的纪录片《漳源纸事》2007年获得第29届东京国际录影节优秀作品奖。2008年以后手工纸受到机制纸的冲击，陈家老屋的纸作坊不得已停产，纸民纷纷迁出峡谷，或到外地谋生。留守的少数纸民*主要靠子女在外打工和接待背包客的旅游收入生活。
　　2011年拾穗者重访漳河源，决心改变以往单纯客观记录的思路，主动介入纸民的生活生产，启动了“漳纸工坊”项目。项目建立了简易的纸文化陈列室，送纸民到外省学习造纸技术，试图通过技术改良开发适应现代市场需求的手工纸产品，使传承了二百多年的漳河源造纸焕发新生。项目开展以来得到社会各界和学者专家的热情支持，改良纸漳纸一号、漳纸二号已经试制成功。工坊还先后组织文保志愿者、专家学者、户外人士等举办了三期手工纸研习营。著名历史学家来新夏、中国文联副主*席冯骥才等先后为项目题字、题词。
　　2004年以来，《南方周末》、新华社、中央电视台、《光明日报》《中国文物报》《中国旅游报》《旅行家》杂志等媒体数十次报道过漳河源手工纸和工坊项目的进展。2012年《中华手工》杂志授予漳纸工坊“中国最美手工私游地”称号。
　　漳河源地区是众多公益志愿者和社团共同关注的地方。公益活动主要集中在陈家老屋和龙王冲村小。龙王冲村小位于村部所在地远景，是麦田计划襄阳分社的助学点，辟有麦田图书室，襄麦等爱心团队多次到这里开展助学活动。
　　漳纸工坊和远景相距只有六公里。以往两边的志愿者基本没有接触。2013年4月19日，漳纸工坊第三期手工纸研习营前夕，襄阳麦田负责人和拾穗者、绿色汉江、拉图尔自然生活俱乐部、启明学堂、指舞线拼布等襄阳、武汉志愿者及部分学者在襄阳座谈，就不同领域义工团队的交流合作交换了意见，也初步探讨了在漳河源进行公益合作的可能性和前景。在此前后，襄阳义工、南阳文保团队及襄宛两地的户外团队也多次和拾穗者就漳河源公益建设交换过意见。
　　漳纸工坊项目已经进入第二期。项目组设想，除继续致力于手工纸的改良创新以外，将工坊项目扩大为不同领域公益社团和漳河源游客共同参与的综合性公益项目，实施范围也从陈家老屋扩大到整个龙王冲村和漳河源地区。希望将漳河源建设为“主客共建、无为而治的原生态公益旅行目的地”， 将这里作为义工跨领域交流协作的实践基地和公益理念传播的基地，建成建成公益旅行、乡土体验示范区和无塑景区，努力建设互敬、互助、互信、和谐友善的人际气氛，传递健康、环保的生活方式，传递自然美好、乡村美好、慢生活美好、传统美好、手工美好的正面信息和价值观。

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南漳古山寨
　　湖北南漳先后发现了数量众多的，以石城墙、石房屋为主件而构成的古山寨。其中特色鲜明的春秋寨、卧牛寨、青龙寨被批准为“省级重点文物保护单位”。

　　南漳古山寨有多少
　　据说南漳已发现的“山寨”就有200多个。这只是个慨数，并不十分准确。因为还没有人对南漳所有的山寨进行过普遍的、逐个的、准确的清查，仅东巩镇就有40多个。我所闻知的即有卧牛山寨、春秋寨、青龙寨卧牛山寨、青龙寨、闫家寨、丘陵寨、护路寨、护家寨、陈家寨、草家寨、插旗寨、渔家寨、清明寨和观沟寨等等。

　　“山寨” 建筑于何时？
　　因为南漳“山寨”众多，情况复杂，故不能笼统地说建筑于何时，对各个“山寨”要作具体地研究。有的“山寨”可能年代久远，而且还不是某一个朝代所为，而是多个朝代不断修筑而成。例如，笔者所登临过的、被人称为“华夏第一大山寨”的卧牛山寨。其地处于南漳、荆门、当阳、安远之要冲，依山而建，整个石城墙周长足有6公里，全部由块石垒砌而成，设有东、西、南、北门四个重要关口，城墙高5米、宽3米，上有箭垛口、了望口，内有环寨通道，每间隔一段距离留有放置照明物的一尺见方的小孔；城墙每隔50米，建有烽火台和炮台，每隔20米建有一个防御工事，即岗哨亭位。城墙蜿蜒盘旋，气势磅礴，雄伟壮观，城墙内则依山就势建有石屋，少则10余间，多则39余间，山寨之间共有石料房屋300多间。山寨内团山寺的寺门中央的高地上设有点将台，置有直径一尺的旗杆座。左边有4000多平方米的演武场，大约能容纳3000步兵的操练；右边是直径80米的圆形阅马场，操场周围有3层看台，每层宽2米。西门边另有一个能容纳500人操练的中小型操场。加之卸甲垭、饮马槽等的存在，无疑说明它是一座巨型的军事山寨。这么巨大的山寨不大可能是老百姓的自发行为所能建成的。也不是一般的“流寇”、“山寇”的力量所能达到的，可以说它是各个朝代不断修筑完成的。笔者猜测，它修筑的起始年代至今，不会于少于2000年的时间。

　　为何修筑“山寨”而建
　　修筑“山寨”是干什么用的？这也需要对不同的“山寨”作具体的研究，而不能一慨而论。还是以巨型的山寨-------卧牛山寨为例来讲吧。由于地理位置的重要，自古以来为兵家所看重，它显然是一个巨大的军事山寨。它主要用于驻守、训练军队，扼守要道。驻守此地，进可以出兵驰援他地；退可以长期坚守，拒敌进攻。
　　据《后汉书》记载，建武十一年（公元35年），刘秀二十八宿将之一的臧官率兵至中庐（今南漳），驻守骆越骆越。当时公孙述的将领任满于刘秀的征南大将军相距于荆门，任满等战数不利。骆越人谋划叛汉从蜀，臧官当时兵少，力不能制。适逢汉朝所控的属县运输车数百乘到达这里，臧官夜里使人锯断门限，令车声回转出入至大亮。骆越人侦探人员闻车声不绝，而门限锯断，相互转告说汉兵大至。其渠师乃奉牛酒以劳军营。臧官陈兵大会，杀牛备酒，以款待骆越人，由是驻地遂安。笔者认为，这个骆越之地，从地理方位来看，很可能就是卧牛山寨这个地方。
　　至于说此地是不是关羽收周仓处，不见史载。因为周仓是个《三国演义》中塑造的人物，又是民间相传。又是“疑是”，故不足以为信。但是，关羽是一个军事人物，他在樊城、新野一带驻防7年，建安二十四年（公元219年），又曾在樊城“水淹七军”，擒于禁，斩庞德。后来，又从襄樊败退当阳、麦城，他到过卧牛山寨是完全可能的。
　　但就大多数“山寨”来说，其用场则是为了避御“流寇”而修筑的，且始筑于明代。明代荆襄地区位于湖广、河南、四川三省之间。那个时期，从河南、山西、山东、北直隶等地，因战乱、荒灾或不堪赋役而流|亡到荆襄的民户，史称“流民”的特别多。仅成化年间（公元1465—1487年），即多达数十万。自宣德至成化四十多年，到荆襄的“流民”已多达150万人。明朝对“流民”采取的是躯驱赶、“散遣”的政策，结果引起了“流民起义。”为了镇*压流民起义，明朝廷派兵前来镇*压，、。据史载，成化二年（公元1466年）明朝廷曾派白圭督兵进至南漳，分兵进攻，起义军凭山据险,顽强抵抗。成化六年公元1470年），又爆发了河南新郑人李原组织领导，称平王，与小王洪、王彪等攻掠南漳等县，流民附者多达百万。明朝廷再次派兵入山进剿。到了明朝末年，李自成、张献忠领导的农民起义军也曾在荆襄这一带活动过。所所以南漳（包括谷城、保康等地）“山寨”与流民起义、农民起义有关。无论是“进剿”或反“进剿”，在冷兵器为主要作战武器的时代，这些石筑“山寨”都是很管用的。

　　“山寨”何以开发利用？
　　南漳“山寨”的发现，对襄樊南漳旅游业的开发利用具有极大的潜在价值。无论是‘山寨“的数量、规模、景观，都将对国内外游客有极大的吸引力，其潜在的旅游价值非常巨大。现在的问题是：一是对”山寨“的研究不够，宣传力度不够，在域内外、省内外、国内外的知名度不高，知南漳有如此众多、如此巨型、如此壮观“山寨”甚少，能正确解说“山寨”现象者更少；二是到达“山寨”旅游的交通极为不便，尤其是从东巩至卧牛山寨的14公里的道路，车辆行走非常之困难，这不利于游客前去观光旅游；三是对“山寨”能够正确解说的导游人员还非常的稀有，这远远不能适应即将到来的“山寨文化”旅游热潮的需要，所以，为了促进“山寨文化”旅游业的发展和迎接“山寨文化”旅游热潮的到来，就必须加大对“山寨文化”研究、宣传的力度，尽快修缮道理，着手培养一定数量的“山寨文化”宣传和导游人员。