第十二章 真言(七）

心元

                                 七


    成一切相是相对，
    离一切相是绝对；

    生命自在者，
    还是旧时人旧时行，
    只是不是旧时见了；

    明了身体是和合而有，本来性空无自性，生即无生，
    明了此理，随时节穿衣吃饭是生命健康养生的无上妙药；

    生命体人人有，没有差异，用则不同，
    在迷为识，在悟为智，
    悟就是证明了自己生命体的存在；
    证明了自己生命体的存在，不执着相，
    是生命健康养生的无上妙药；

   认识生命本质真理 达到究竟穷极之境，
   是不存在种种轨则的无拘方便解惑为究竟；

   生命本质是绝对究竟意，
   是无来去古今的，是无自相的；

    一心不生，万法无缚；
    思想心息，名为大涅槃；

    唯有情不附物，狂心歇处，
    只有于一切境物中见闻觉知上丝毫不滞，才是绝对之处；

    生命体之性是无性之性，无实体之性，
    绝不是指有个固定的东西，只有成就绝对智慧者才能真正明白；

    臭味是败坏之气；

    绝对智慧成就了，
    证明，把握了自己生命体及其功用存在，
    就彻底的超越了生死了；


    真正求证生命本质的人必须有自觉性，
    自觉性即是专从心上用功，从觉上做起，迷有相觉，悟无相觉；
    有了自觉性才能正，如果不能觉，就不能究竟正；
    通常的正是以合法，道德，从善而为正；
    必须有清净心，清净心即是对境无染，心不颠倒；
    心不清净的人是不能证明自己生命体的存在的，
    认为对外驰求可以证明自己生命体的认识是更不能达到目的的；
    如果真正证明了自己生命体的存在，
    就自然明白无量法门都是自己心中之物，取用不尽；

   不可思议法，
   即是无相无缘法，
   即是生命本质的无自性实体的真理；
   生命本质无自性实体法的真理，
   即是生命体不生不灭永恒存在的真理；

   就生命本质看，是真正的无分别，只是对自己的生命处在被动于主动的区别而已；

   彻底的生命本质真理是无言说的，
   因为生命自相的空意中是没有时空的分别的；

   从生命现象看，分别说是有果报，
   从生命本质看，是没有因缘果报的，
   因为，生命本质是没有形象没有分别的；
   生命本质是不生不灭相，不垢不净，毕竟空无始空；

   无字无语无相，
   即是生命本质意；
   所以说生命是心所行；
   心所行义，
   没有成就绝对智慧的人是不能真正明白的；

   证明生命本质者，
   无所分别，有所得不喜，无所有不忧；
   于一切事物不取相，即是善恶相也不执着；
   已经彻底明了，
   世界，宇宙一切事物，
   唯有生命心性是真实永恒的存在，其他一切皆是虚幻变化无常；

   常人都是住在名相虚狂忆想分别之中；

   一切和合法皆是虚名；一切有为法只是有名相而已，愚痴之人于名相执着不舍；

   天眼也是虚狂妄见，只有慧眼观世间，才能真正明了生命本质的内涵；

   舍虚狂名相，不执着空性，才能彻底达到生命自在的目的；

   凡有相，有为法，相对之理，
   皆不是究竟之理；

  生命体无自性实体空性，是本来自有，
  不是发明创造出来的，不是修炼出来的，
  只能去认识，发现，证明他的存在；

  绝待智者以譬喻得解，
  生命本质微妙难解，不可以有量能知；
  语言文字都是譬喻为说，利根者解其意，顿根者处处生执着；

  无为相，即是空相。
  执相即是有为；

  智者观世间，都没有自性实体，皆是缘生如幻化，而迷人横生忧喜，
  所以，烦恼从生；

  常人执着内，外法，
  内法即身体，外法即是五欲(财色名食睡）；不能舍里；

  生命体没有来去，如如存在，随缘而显，不可以相见身见；

  常人必须具备俩个条件，才可以达到认识，证明生命本质的目的；
  1，正知正见，
  2，有明师指导；

  想求证生命本质者，
  必能行难行之事才能获得难得果；
  身体虽弱，以心力强也能达目的；

  真正的离欲者，视身体如草木；

  生命本质甚深微妙，无文子法，唯绝待智能知，
  不以文子语言方便说，世人则永远无知无解者；

  有相即有边，无相即无边；

  心真正清净，可得生命一切功德成就；

   人若对生命本质起决定无疑信，
   就可以永远断除对生命本质真理的疑悔之患；