二程之谈

大自在

1.     以道格其心，将自化矣，既不肯听，于此终不能回，天下善恶皆天理，谓之恶者非本恶，恶者虽不中，不远矣。只是私己，终不足以近道，因道无辅矣。

2.     善最名状，以心知天，不可别求于天，元无次序，实有诸己，天栽培之意。

3.     世间有鬼神，屡见之，莫乎于隐，颜子仲尼之乐处，真知与常知耳，知者所不为，若要辅人，无辞以对也。

4.     有人因学道者，思虑心虚，未闻取圣人之学至心矣，以诚存之，不须穷索，心苟不懈，理有未得，天地之用为我之用，乃大乐也。若未诚，安有乐，事有善有恶，须有美恶，但不可入于恶流也。

5.     王安石之不是，上愕然也，事不可远引，不可近明，赤儿为几何？身不能治，何以言足！天地中何物不有，天地岂别善恶，有道者亲之，无道者远之，物虽不多但可安天下，圣人之志，止欲怀之也。

6.     孔子周游列国，答聘而已，居于时，不安而已。若更改则何之有，养心莫过于寡欲，寡则自诚，既自诚矣，又知其所以养。

7.     贤者知义，命在其中矣，以命处义，知天命不可求，故不求矣，贤者不听之教，有所不远矣。

8.     资治通鉴，正名乎？敢辨之罪乎？忘戴天之反事，王法敢诛乎？后世以立风节而掩其罪，有善有恶，相掩也，匹夫之为谅也，当立之，既立，以义则未死也，与徽事全异也。

9.     颜子若老不能用矣，谈经论道者有之，治体者少矣，攥之深浅，酌而一意。

10.  良知良能，皆无由也，出于天，才之美者也，立言而蓄意，不知德矣，省去外事，明乎善，大道矣。

11.  学文之人，触类千万，不德不是也，远道不可为学也。再造道之深，所见所期，力小而终败矣。而道接人之多，立清虚为万物之源，道未安，而可言神矣。乡人闻之，何其简奥矣，别又作诗，挥洒长节，道当有功矣。

12.  至正者，穷理而终于物，以物言理，以理养其心，养其体，采其目，养其耳，知其脉，敦渊如颜子，去志之差，不为 私己，伐善于人，无天地之类也。

13.  大学之道，在以自新，圣人于文章，有疑也，学者有所不知，孔子盛德，官文有所不知，后既知而遂行矣。

14.  以体而非心，圣人之与天无二也，小陀心滞于识上，以小为小，无法与天地所为处矣。

15.  不可泥于古，如人之面貌，自与古人不同，若全用古，有所损矣。盖以孝用古。

16.  极纯之学，与人当异，先王之灌，圣人所用，不立之情，小处也。

17.   不为学者，所以执理，不同于道也。