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连载《易之姤卦详解》（一）
古代人研究《易经》分为“数象”与“义理”两大派别，殊不知《易经》这部中国古代典籍其“神奇”之处，恰恰在于“数象—结构形式”与“义理—哲学内容”是不可分离的统一体。单纯的“读易”者乃攻读经文卦爻彖象诸辞之哲思义理；“演易”者乃精研卦之爻变于数象筮策之演绎，均不能全面地认识《易经》的丰富内涵。今以《易》姤卦之数象义理的系统性与全面性加以解读，展现在读者眼前，一定会给读者带来不同寻常的乐趣，不妨一试之！
若得《易》天风姤卦，其卦初爻为阴，二爻至上爻皆阳。从此卦而预知未来吉凶祸福，以及人生过程之变化，又循何路径而致胜与成功，应采取“数象义理“不可分离原则”进行“多层次方式”展开，详情如下：
一，姤卦的第一层次 《易》之第四十四卦：《姤卦》
姤：女壮，勿用取女。
【白话】《姤卦》象征相遇：女子过分强壮，不适合娶来作妻子。
《象》曰：“天下有风，姤；后以施命诰四方。
【白话】《象辞》说：《姤卦》的卦象是巽（风）下乾（天）上，为天底下刮着风，风吹遍天地间各个角落，与万物相依之表象，象征着“相遇”；正如风吹拂大地的情形一样，君王也应该颁布政令通告四面八方。
初六，系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，赢豕孚蹢躅。
【白话】初六，绑上坚固结实的车闸，占卜结果会很吉祥；前去行事，会遇到凶险，瘦弱的猪因烦躁而团团乱转。
《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。
【白话】《象辞》说：“绑上坚固结实的车闸”，紧急关头就可以使车轮与车闸“相遇”，而使狂奔的车子刹住。引伸为遇到强硬的对手，不要去硬碰，应该用柔韧的手段牵制对手，达到以柔克刚的效果。
九二，包有鱼，无咎；不利宾。
【白话】九二，厨房里发现鱼，不会有灾祸；但不利于拿来宴请宾客。
《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。
【白话】《象辞》说：“厨房里发现鱼”，还不会出现灾祸，但不宜用鱼来宴宾。因为不义之财不可取。
九三，臀无肤，其行次且；厉，无大咎。
【白话】九三，屁*股上蹭破了皮，走起路来很困难；会遇到危险，但不会有大的灾祸。
《象》曰：“其行次且”，行未牵也。
【白话】《象辞》说：“走起路来很困难”，表明在路上会遇到艰险，但尽管艰难，却并未完全受到牵制，还可以继续前进。
九四，包无鱼，起凶。
【白话】九四，厨房里没有鱼，会发生凶险。
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
【白话】《象辞》说：厨房里没有鱼而引起凶险，就好像君主失去民众百姓的支持，因为脱离民众，当然会发生凶险。
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。
【白话】九五，用杞树枝叶包住甜瓜，好比内心怀着美好的品德，不必奔忙，称心的机遇就会自天而降。
《象》曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。
【白话】《象辞》说：《姤卦》的第五爻位（九五）内心怀着美好的品德，表明尽管处在最尊贵的地位，却能够坚守中道，心地纯正。这样一来，其相遇的情形也是最完美的，用不着上下奔忙，就能与上天恩赐的福佑相遇。充分说明只要不违天命，就能有好的遇合。
上九，姤其角；吝，无咎。
【白话】上九，头上长角，处境艰难，不过也不会有大的灾祸。
《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。
【白话】《象辞》说：“头上长角”，孤芳自赏，根本不会有志同道合的伙伴与之相遇，而失去大众的支持，等待着的只有困穷不通的命运。
注：《焦氏易林》作者解《易》的岀发点、着力点在于从人身自我天性中固有的不足、缺点、劣势等提醒人们多进行反思与克服；同时还告诫人们人身以外客观生存环境的险悪、社会的悪风恶习的危害、前进道路的坎坷与艰难险阻等。人们只有克服自身的弱点，不畏外部环境艰险，勤奋努力学习工作，敬天尊地爱人，奉献至上，方可取得生存与成功！
《焦氏易林》解释《易》之姤卦：姤。河伯大呼，津不可渡。往復爾故，乃无大悔。詳《屯》之《大有》。
河伯大声呼叫，渡口不可渡过。只有回到旧地，才不会有灾祸。 《屯》之《大有》：河伯在大呼，津口不得渡。船空无一人，往来也困难。
二，姤卦的第二层次
第一步，姤卦初六爻阴变阳得乾卦，乾卦的卦辞为： 乾：元，亨，利，贞。 象曰：天行健，君子以自强不息。 君子处遁世无闷，勤奋耕读，待时而动，时至运转，必定“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流，形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。”
第二步，姤卦九二爻阳变阴，得天山遁卦，卦辞：亨。小利贞。 象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。 白话文解释 遁卦：通达。小有利之占问。 《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏（音hu，古代大臣上朝手中拿着的朝板），自甘退隐，远离小人。
第三步，姤卦九三爻阳变阴，得天水讼卦，卦辞为： 《讼(sòng)》：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。君子待时勿用之时，应避小人于口舌，不涉人间讼事，终究会“利见大人”。
第四步，姤卦九四爻阳变阴，得巽卦，其卦辞为： 《易经》第五十七卦，巽卦，巽为风，巽上巽下。 巽：小亨，利攸往，利见大人。 彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。 象曰：随风，巽；君子以申命行事。
君子利攸往，利见大人，以申命行事。必降大任于身。
第五步，姤卦九五爻阳变阴，得火风鼎。 卦辞：元吉，亨。 象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。 白话文解释 鼎卦：大吉大利，亨通。 《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为离，离为火。可见木上有火，以鼎烹物，这是《鼎》卦的卦象。君子观此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，从而持正守位，为君上所倚重，不负使命。 《断易天机》解 鼎卦离上巽下，为离宫二世卦。鼎为鼎定、和美之意，多主吉，但对诉讼、求官不利。 北宋易学家邵雍解 因败致功，因人成事；万事通达，平步青云。 得此卦者，时运正佳，能得到朋友的帮助，取得不错的成就。与人合伙共事更佳。
第六步，上九爻阳变阴，得泽风大过卦。 周易第28卦详解 大过卦辞为： 大过。栋桡。利有攸往，亨。 象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。 白话文解释 大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。 《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
总述：君子得天风姤卦，若循：《乾》—《遁》—《讼》—《巽》—《鼎》—《大过》的㨗径，必定从待时而动走向利见大人，进而入世受命于朝，得君上倚重而身负重任和使命。这样就是说，姤卦除了姤卦卦辞，自身六个爻辞的内容构成第一层次的解释内容外；又由乾、遁、讼、巽、鼎、、大过等六个卦的卦辞内容构成了第二层次的深层解释。 从而得到第一层次一/1天风姤卦之1卦，到第二层次等1-6卦，是通过不同的爻进行连接的，即： 姤卦初六爻连接二/1，天为乾卦 姤卦九二爻连接二/2，天火遁卦 姤卦九三爻连接二/3，天泽讼卦 姤卦九四爻连接二/4，风为巽卦 姤卦九五爻连接二/5，火风鼎卦 姤卦上九爻连接二/6，泽风大过卦
三，姤卦的第三层次
以此“数象义理两者不可分离原则”继续进行分解，可以得到姤卦更为深层次的解读。步骤骤如下：
第一步：将乾卦的六爻分別由阳变阴，得： 天风姤卦， 天火同人卦 天泽履卦 风天小畜卦 火天大有卦 泽天夬卦
其中天风姤卦及卦辞与第一层次内容重复给予舍弃不用！则有： 1，天火同人卦辞为： 《易》之第十三卦：《同人》 同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，
君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
2，天泽履卦辞为： 《易》之第十卦：《履卦》
履：履虎尾，不咥人，亨。
【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。
《象》曰：上天下泽，"履"；君子以辩上下，定民志。
【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在
沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
3，风天小畜卦辞为： 《易》之第九卦：《小畜卦》
小畜：亨；密云不雨，自我西郊。
【白话】《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。
《象》曰：风行天上，"小畜"；君子以懿文德。
【白话】《象辞》说：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收
成一般，所以只能"小有积蓄"；君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。
4，火天大有卦辞为： 《易》之第十四卦：《大有》
大有：元亨。
【白话】《大有卦》象征大有收获：至为亨通。
《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏恶扬善，顺天休命。
【白话】《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一
片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。
5，泽天夬卦辞为： 《易》之第四十三卦：《夬卦》 夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。
【白话】《夬卦》象征果决：在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过，诚心实意地大声疾呼，告诫人们危险依然存在；告诉国人，不利于动用武力；利于马上前去有理有节地解决问题。
《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
【白话】《象辞》说：《夬卦》的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。
故综合以上五个卦辞以及各自上方对应的乾卦的各个爻辞之义理，君子同人于野，利涉大川；小心行动，亨通顺利； 以懿文德，积蓄力量；颂扬善行，替天行道；扬于王庭，利有攸往。
从而得到第三层次的1～5卦，分别通过不同的爻进行连接的，即： 乾卦九二爻连接三/1，天火同人卦 乾卦九三爻连接三/2，天泽履卦 乾卦九四爻连接三/3，风天小畜卦 乾卦九五爻连接三/4，火天大有卦 乾封上九爻连接三/5，泽天夬卦
第二步，将天山遁卦的六爻分別进行爻变，得： 天火同人卦* 天风姤卦* 天地否卦 风山渐卦 火山旅卦 泽山咸卦 令其中之同人*、姤卦*弃而不用，则有：
1，天地否卦辞为： 《易》之第十二卦：《否卦》
否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离 去，弱小者到来。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因
而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣 华富贵。
2，风山渐卦辞为： 《易》之第五十三卦：《渐卦》
渐：女归吉，利贞。
【白话】《渐卦》象征循序渐进：如同女子出嫁那样，按照一切婚嫁的礼节循序渐进，就会得到吉祥，有利于坚守正道。
《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。
【白话】《象辞》说：《渐卦》的卦象是艮（山）下巽（风）上，表明高山上的树木逐渐长得高大，象征循序渐进；君子观看高山上的树木逐渐长得高大的情况，由是修养德性，改善社会的风尚、礼节和习惯。
3，火山旅卦辞为： 《易》之第五十六卦：《旅卦》
旅：小亨，旅贞吉。
【白话】《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
【白话】《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
4，泽山咸卦辞为： 《易》之第三十一卦：《咸卦》
咸：亨，利贞；取女吉。
【白话】《咸卦》象征感应：亨通顺利，有利于坚守正道；娶妻可以获得吉祥。
《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
【白话】《象辞》说：《咸卦》的卦象是艮(山)下兑(泽)上，为山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他人。
故综合以上四个卦辞以及各自上方对应的乾卦的各个爻辞之义理，得：天地不交，君子以俭德辟难；循序渐进，就会得到吉祥，有利于坚守正道；小心谦顺可以亨通；上下感应，亨通顺利。
从而得到第三层次的6～9卦，分别通过不同的爻进行连接的，即： 遁卦九三爻连接三/6，天地否卦 遁卦九四爻连接三/7，风山渐卦 遁卦九五爻连接三/8，火山旅卦 遁卦上九爻连接三/9，泽山咸卦
第三步，将天水讼卦的六爻分別进行爻变，得： 初六爻变得天泽履卦 九二爻变得天地否卦 六三爻变得天风姤卦 九四爻变得风水涣卦 九五爻变得火水未济卦 上九爻变得泽水困卦
将上边已经有的天泽履卦、天地否卦、天风姤卦弃之不用，得天水讼卦之： 九四爻变得风水涣卦 九五爻变得火水未济卦 上九爻变得泽水困卦
1，风水涣卦卦辞： 《易》之第五十九卦：《涣卦》
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
【白话】《涣卦》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。
《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。
【白话】《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。
2，火水未济卦卦辞： 《易》之第六十四卦：《未济卦》
未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
【白话】《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
【白话】《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
3，泽水困卦卦辞： 《易》之第四十七卦：《困卦》
困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。
【白话】《困卦》象征困顿：亨通；占卜结果表明，神通广大的大人物可以获得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言很难令人相信。
《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
【白话】《象辞》说：《困卦》的卦象是坎（水）下兑（泽）上，为泽中无水之表象，象征困顿；作为君子应该身处穷困而不气馁，为实现自己的志向，不惜牺牲生命。
故综合上述涣、未济、困三卦卦辞及上卦对应的爻辞得义理为：祭祀宗庙，顺畅亨通；君子此时要明辨各种事物；应该身处穷困而不气馁，为实现自己的志向，不惜牺牲生命。
得： 讼卦九四爻连接三/10风水涣卦 讼卦九五爻连接三/11火水未济卦 讼卦上九爻连接三/12泽水困卦
第四步，将风为巽卦的六爻分別进行爻变，得： 初六爻变得风天小畜卦* 九二爻变得风山渐卦* 九三爻变得风水涣卦* ls爻变得天风姤卦* 九五爻变得山风蛊卦 上九爻变得水风井卦
将小畜、渐、涣、姤等四卦弃之不用，得： 九五爻变得山风蛊卦， 上九爻变得水风井卦。
1，山风蛊卦卦辞： 《易》之第十八卦：《蛊卦》
蛊：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。
【白话】《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，有利于涉越大河。不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态；在做
大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。
《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。
【白话】《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济
人民，培育美德，纠正时弊。
2，水风井卦卦辞： 《易》之第四十八卦：《井卦》
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
【白话】《井卦》：象征无穷：改变迁移城邑不会使水井发生改变和迁徙，井水不会枯竭也不会溢满，来来往往的人都到井里来打水。提水提到井口眼看就要上来了，却把水瓶打翻了，这是凶险的兆头。
《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
【白话】《象辞》说：《井卦》的卦象是巽（木）下坎（水）上，即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷；井水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚。
故综合蛊卦、井卦之卦辞与对应的上卦爻辞，其义理为：君子做事，事前要周密考察，事后要认真总结；君子应倡导效发美德，助人为乐，不辞劳苦地为大众谋福利。
得： 巽卦九五爻连接三/13山风蛊卦， 巽卦上九爻连接三/14水风井卦。
第五步，将火风鼎卦进行爻变得： 天山大有卦 火山旅卦 火水未济卦 山风蛊卦 天风姤卦 雷风恒卦
前五卦为重复卦，仅得雷风恒卦，其卦辞为： 《易》之第三十二卦：《恒卦》
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
【白话】《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。
得鼎卦上九爻连接三/15雷风恒卦。
第六步，将泽风大过卦进行爻变得六卦皆与上面之卦重复，弃之不用。
至此，天风姤卦第三层次结构（爻变）与义理完成。 正是： 遁时无闷勤耕读， 草庐筹策多谋图， 一朝运来大人见， 布衣燕雀变鸿鹄。 （易先） （以上共计：11000字） 四，姤卦的第四层次（待续）
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发表于 2017-12-10 09:24:43
发表于 2017-12-10 14:24:00
