《直方周易》见龙在田，利见大人——欢迎仪式上的龙舞

赵庚白

声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。

《直方周易》见龙在田，利见大人——欢迎仪式上的龙舞

【乾】九二 见⑴龙⑵在⑶田⑷，利⑸见大人⑹。

现注解周易的资料将此爻辞解为：

【译】九二 龙出现在地上，适宜见到大人。

我们知道“龙”是传说中的一种长形、有鳞、有角的神异动物。自然界实际是不存在此种动物的，《易经》作易者怎能说生活中原本没有的动物会出现在地上？这又是以现代汉字字义去解三千年前的古文，使译文脱离《易经》原意的例子。

实际《易经》作者这里所写的“龙”是人们在欢迎仪式上“举起来舞动的假龙”；“田”也非田地，而是古代的“一种大鼓”

应这样翻译这句爻辞：

【译】九二 看到舞龙并敲大鼓，很快就会看见地位尊贵的人。

从此爻辞可看出在三千年以前的商周时期为欢迎大人物，就有在欢迎仪式上舞龙敲鼓的习俗了。

赵庚白

注释： ⑵“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）

赵庚白

注释: ⑴“见”看见，看到。《礼记·大学》：“视而不见,听而不闻。”

赵庚白

⑶“在”表示动作正进行着。他在种地。

赵庚白

⑷“田”鼓名。一种大鼓。《诗经·周颂·有瞽》：“应（小鼓）田县（即“悬”）鼓，鞉（小鼓，乐器）磬柷（打击乐器）圉（通‘敔’乐器名）。”

赵庚白

⑸“利”快，敏捷。《荀子·劝学》：“假舆马者，非利足也，而致千里。”

赵庚白

⑹“大人”地位尊贵的人。《吕氏春秋·劝学》：“理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也。”

赵庚白

【乾】九二 象曰 见龙在田，德⑴施⑵普⑶也。

【译】象“看到舞龙并敲大鼓的活动正在持续进行，”如此感激是天子或诸侯向民众普遍给予恩惠。

赵庚白

赵庚白 发表于 2018-12-29 15:15
【乾】九二 象曰 见龙在田，德⑴施⑵普⑶也。【译】象“看到舞龙并敲大鼓的活动正在持续进行，”如此感激是 ...

⑴“德”感恩；感激。《左传·僖公二十四年》：“王德狄人，将以其女为后。”（对于施恩者怀有热烈友好的感情。）

赵庚白

赵庚白 发表于 2018-12-29 15:15
【乾】九二 象曰 见龙在田，德⑴施⑵普⑶也。【译】象“看到舞龙并敲大鼓的活动正在持续进行，”如此感激是 ...

⑵“施”给予恩惠。《论语·雍也》：“博施于民，而能济众。”

红酒

中国没有龙，也没有狮，舞龙舞狮都是舶来品。

赵庚白

赵庚白 发表于 2018-12-29 15:15
【乾】九二 象曰 见龙在田，德⑴施⑵普⑶也。【译】象“看到舞龙并敲大鼓的活动正在持续进行，”如此感激是 ...

⑶“普”普遍，全面。《孟子·万章下》：“普天之下。”

赵庚白

【乾】九二 文言又曰：见龙在田，时⑴舍⑵也。

【译】文言 “看到舞龙并敲大鼓的活动正在持续进行，”是天子或诸侯适时地给予民众好处。

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-3-30 05:12
【乾】九二 文言又曰：见龙在田，时⑴舍⑵也。

【译】文言 “看到舞龙并敲大鼓的活动正在持续进行，”是 ...

⑴“时”合时宜的，适时的。《庄子》：“时雨降矣。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-3-30 05:12
【乾】九二 文言又曰：见龙在田，时⑴舍⑵也。

【译】文言 “看到舞龙并敲大鼓的活动正在持续进行，”是 ...

⑵“舍”施舍，给予。《左传·昭公十三年》：“施舍不倦，求善不厌。”

赵庚白

【乾】九二 文言又曰：见龙在田，天下⑴文⑵明⑶。

【译】文言 看到舞龙并敲大鼓的活动正在持续进行，这是国家的礼节仪式完备。

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-4-19 10:41
【乾】九二 文言又曰：见龙在田，天下⑴文⑵明⑶。【译】文言 看到舞龙并敲大鼓的活动正在持续进行，这是国 ...

⑴“天下”四海之内，全中国。《孟子·公孙丑下》：“威天下不以兵革之利。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-4-19 10:41
【乾】九二 文言又曰：见龙在田，天下⑴文⑵明⑶。【译】文言 看到舞龙并敲大鼓的活动正在持续进行，这是国 ...

⑵“文”礼节仪式。《荀子•礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜。”

浑沌道长

“龙”， 是一个抽象的概念，指某一事某一象。

“见龙在田”，是指某一事时机已经成熟了，正在发展过程中奋斗的表现。因此“利见大人”，就是见到有关方面有能力的人。

赵庚白

浑沌道长 发表于 2019-5-2 11:14
“龙”， 是一个抽象的概念，指某一事某一象。

“见龙在田”，是指某一事时机已经成熟了，正在发展过程 ...

易经爻辞记录的都是社会生活中实际发生的事情，有系词为证：八卦以象告，爻彖以情言。（情：真情，实情。）

浑沌道长

赵庚白 发表于 2019-5-2 18:55
易经爻辞记录的都是社会生活中实际发生的事情，有系词为证：八卦以象告，爻彖以情言。（情：真情，实情。 ...

受教了。这一爻可以说得通。。。。。

不知先生能否说说“潜龙勿用”是指哪一个仪式？

赵庚白

浑沌道长 发表于 2019-5-3 14:21
受教了。这一爻可以说得通。。。。。

不知先生能否说说“潜龙勿用”是指哪一个仪式？

“潜龙勿用”不是仪式，初九象辞将其解释得很清楚：

【乾】初九 象曰 潜龙勿用，阳⑴在⑵下⑶也。

【译】象 “隐藏可举起来舞动的假龙不使用。”是因为龙皮存在质量差的问题。

注释: ⑴“阳”伪装，假装，表面上的。《战国策·赵策》：“夫知伯之为人，阳亲而阴疏。”

      ⑵“在”存在。《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”

      ⑶“下”等级低下，质量差。《论衡·逢遇》：“才下知浅，不能用大才也。”

浑沌道长

赵庚白 发表于 2019-5-4 12:37
“潜龙勿用”不是仪式，初九象辞将其解释得很清楚：

【乾】初九 象曰 潜龙勿用，阳⑴在⑵下⑶也。【译 ...

这样解读是否可以。。。。

“龙”某一事也。“潜龙”潜在可行的一个事件。“潜龙勿用”一个潜在可能的事件不要行动。
事因关键的要素还未明确。“阳在下也”。

赵庚白

浑沌道长 发表于 2019-5-4 13:17
这样解读是否可以。。。。

“龙”某一事也。“潜龙”潜在可行的一个事件。“潜龙勿用”一个潜在可能的 ...

“龙”某一事也。可以，但要找出“龙”是“某一事”的根据，或者说史上是否有人将“龙”作“某一事”解释过。

浑沌道长

赵庚白 发表于 2019-5-4 20:04
“龙”某一事也。可以，但要找出“龙”是“某一事”的根据，或者说史上是否有人 ...

我在训诂方面是比较薄弱的，我的理解当是写八卦时的作用。
文王写卦，总不能脱离理性。
总的来说，只有在理性的尽头才会出现神化的故事。

每一个事件虽然尽有不同，但是归纳起来总有一个共同的发展历程。
所谓“天卦”就是大概事件发展的约莫过程吧？

赵庚白

浑沌道长 发表于 2019-5-5 12:26
我在训诂方面是比较薄弱的，我的理解当是写八卦时的作用。
文王写卦，总不能脱离理性。
总的来说，只有 ...

感谢您参与讨论。

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-4-19 10:41
【乾】九二 文言又曰：见龙在田，天下⑴文⑵明⑶。【译】文言 看到舞龙并敲大鼓的活动正在持续进行，这是国 ...

⑶“明”完备。《康熙字典》又《詩·小雅》祀事孔明。《箋》明，猶備也。

赵庚白

   【乾】九二 文言曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”

   【译】九二文言：“看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，很快就会看见君主到来。”人们为什么做出如此举动呢？老师说：“君主具有仁爱之心征收的税赋适当。平常政令明确，平常巡视不马虎，治理邪恶势力，慰问那些忠诚的人，能使邦国更美好却不夸耀自己。既具仁爱之心又有渊博的知识能够治国。《周易》说：‘看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，很快就会看见君主到来。’这是君主以仁爱治国。”

    此段文言篇幅较长，以下将其分段注解。

赵庚白

【原文】“见龙在田，利见大人。”何⑴谓⑵也？

【译文】“看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，很快就会看见君主到来。”为什么做出如此举动呢？

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-6-1 08:44
【原文】“见龙在田，利见大人。”何⑴谓⑵也？【译文】“看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，很快就会看见君 ...

⑴“何”疑问代词。为什么，什么缘故。《论语·先进》：“夫子何哂由也？”