[丰铭]通行本《周易》纲要

j_ming

丰铭：

丰铭：帛书那个卦序就是八卦占卜用的，是卜师手中流传的改编版。从版本角度，熹平石经是很有参考价值的，那是为了矫正乱象而集合众多做的校订本。通行本跟熹平石经的吻合度很大了。以熹平石经为通行本也没有问题。通行本跟熹平石经的区别，其实最大的不是本经，而是对于易传的排版方式。所谓的通行本，就是今天这种象彖系于辞下的这种排版。熹平石经是单独成篇。如果在熹平石经和通行本之间选择，我也选通行本当做标准版本，更直观一些。

杨半仙：清华简呢？

丰铭：跟帛书性质一样。从现有资料看，到了战国时期，周易已经纯粹的被当做筮书，天下已经无人知易。

九宫格：熹平石经从某种意义上可以理解为印刷术发明前的一种图书编辑出版活动。

丰铭：熹平石经是厘定版，肯定要靠点谱的。清华简，帛书，都是私人用书，当时的私人用书第一用途当然是卜筮，所以他们流传的是卜筮易版本很正常。

j_ming

丰铭：

黑走马：易，是啥？每个人，下个定义。

张景烘：易上面是日，下面是月，就是变化。

丰铭:  易，就是《易》，《周易》这本书。脱离周易的所谓易学，在我看来都是伪易学。

黑走马：有、无相代（嬗），就是易。

九宫格：易即动静。周易——动必循环。易和周易，递进啊。这就是思维在动，易的应用。习易得有易韵，这就是易韵。

j_ming

丰铭：

关不住的月光：从更高纬度来看，疾病为什么存在人间呢？

丰铭∶  这种问题，属于仁者见仁智者见智，没有标准答案，每个人都有自己的看法。  

关不住的月光∶ 对！我想知道从周易角度如何看！  

丰铭∶   周易就是一本史书，不是宣传的那样啥都能解决。  

田禾鸟∶   人这小宇宙与地(甚至太阳系)这大宇宙不协和所致。也有人说这是大宇宙与细菌病毒这小宇宙不协和所致。  

丰铭∶  等你真读懂周易了，会觉得这样的易学没有历代忽悠的那么神奇，很失望。 其实那种被吹嘘没边的易学泡沫早该打破。虽然不那么绚烂，但这才是真实。

j_ming

丰铭：

历代易注有许多错误是具有广泛共性的，下面举几个大家司空见惯的例子：

1．元亨，利贞。——传统注解为“四德”。于自然为四季，于人事为仁、礼、义、正。这是错误的，直译：开始祭祀，问卜释疑。意译：面对未知，要善于思考。

2．贞——传统注解为“正、坚固”。正解为，卜问。

3. 无咎——传统注解为“没有过失”。“无”这里应为“毋”，毋咎，不要犯过失。

4. 利西、南，得朋；东、北，丧朋。——传统注解为西南方与东北方，错误。这里实际是说东西南北四正方向。

5. 含章可贞——传统注解为“蕴涵美德可以坚守正道”。含章比喻内含美质，这个理解大致不差，但四字全解是错误的。正解为：只要有才华，有能力，就会有机会，就有可能脱颖而出。

6. 无成有终——传统注解为“没有成就却有好的结果”。“无”这里也应为“毋”，毋成有终。不要好大喜功，兢兢业业把工作做好。

7. 屯——传统注解为“困难”或者“聚集”。实际上屯这里的主旨为生发，生长，草木之初生也。没有艰难8.乘马班如——传统注解为“骑在马上旋转不进的样子。班如，盘桓不进貌”。班，本义将玉分割开，泛指分离开。班如，离群独行的意思。

9. 翩翩，不富以其邻——这句传统注解断句与解释都比较乱。翩翩，鸟飞轻疾的样子，在此形容小人得志后得意忘形，过河拆桥，不再与邻为善的形象。

10. 先否后喜——传统注解大致为 “否极泰来”之意。先悲后喜，是说化悲痛为力量。这句的背景是葬礼，不能想当然的去解释。

11. 出入无疾，朋来无咎。——无通毋。与人交往不要沾染不良习气，钱财的来路要正当。朋，不是朋友。

12. 履错然，敬之。——这句传统注解断句与解释都比较乱。实际上这是描述得病的征兆，脚步错乱，走路不稳，应当重视这个问题。

13. 憧憧往来，朋从尔思。——常见解释是“心神不定地来往，朋友与你的想法一样”。《周易》中所有的朋。都是钱币，不是指朋友。咸的主题是恋爱，这里是说：此时应频繁的约会，舍得为你的心上人花钱。

14. 遯——传统注解为“遁”，逃避。意思正好相反，遯在此指追逐、追求。

15．明夷——传统注解为“光明受伤”或者“鸣叫的鹈鹕”。明夷不是一种鸟，也没有受伤的含义，指设定目标。

16. 负且乘——传统注解为“背着偷来的东西,，坐在四匹马拉的车子上”。这是思路完全错误。“且”是递进关系，负，依恃、凭仗。负且乘，恃势凌人。

17. 酌损之——传统注解“酌”为“斟酌”，错。酌，斟酒。离别辞任，减少宴饮应酬也。

18. 中行，告公从。——行为中正的好官员，要号召大家都来学习。这句其实问题不大，但近代有曲解“中行”为“中行氏”的，并且颇有市场，所以一提。

19. 牵羊悔亡——王弼的注解是：“羊者，抵狠难移之物，谓五也。五为夬主，非下所侵。若牵於五，则可得“悔亡”而已。” 牵羊这个词，其实学过历史的早已耳熟能详，即所谓的牵羊礼。牵羊悔亡，投降就可既往不咎，就可以保命的意思。把牵羊就表面化的解读为牵着羊，这种常识性错误今人不该再犯了。

20. 豚鱼，吉。——传统注解为“豚，小猪；豚鱼，指小猪小鱼，喻微隐之物。豚鱼吉，指诚信到能感化小猪小鱼。《周易正义》：“鱼者，虫之幽隐；豚者，兽之微贱。人主内有诚信，则虽微隐之物，信皆及矣。”《周易程氏传》：“孚信能感于豚鱼，则无不至矣，所以吉也。” 以上以诚信乃至微贱之物解读“豚鱼”，均误。豚为小猪，正确。鱼就是水里的鱼。中孚是展示诚意，待客之时展示诚意的最直接体现就是美酒佳肴，豚与鱼即指山珍海味也。

j_ming

丰铭：

《周易》五千文，同样的文本，不同的解释。

车马炮象士帅兵，同样的棋子，不同的玩法。

周公的创作如象棋，楚河汉界车马奔腾。

孔子的儒解若翻棋，一阴一阳之为道也。

周公写《周易》，

文王史，武王绩，铭功传世；

六段论，对偶卦，体例井然。

孔儒读《周易》，

法筮仪，淘卜辞，化“朽“为奇；

观阴阳，索八卦，语无伦次。

象棋与翻棋，形似而质异。追求不同，旨趣自不同。

象棋章法内自有乾坤，翻棋覆变之间冀存天意。

象棋有象棋的走法，翻棋有翻棋的欢乐。

三千年易学史，如同闲坐小窗戏翻棋，早已不知象棋为何物？

规则不同，体例不同，不可鱼目混珠。

玩耍翻棋的，不要非说世间没有象棋。没有八卦的《周易》，只是回归象棋而已。

j_ming

丰铭：

曾经，我以为

读懂周易就能读懂宇宙

如今，才明白

周易，只是书写了一部历史

让后人铭功怀德

继往开来

曾经，我以为

学会术数就能窥破天机

如今，才明白

术数，也是一部历史

是古人探索未知

曾经的努力

走过蛮荒

走过蒙昧

我命在我不在天

那一横一断的爻

不再成为决策的依靠

现代文明

照亮理性的大道

j_ming

丰铭：

千古易注如浆糊，

周易本原破迷途。

舍弃阴阳乘承比，

摒除八卦象与互。

六段逻辑明体例，

两卦对偶格局出。

商周易代说宗旨，

修齐治平唱今古。

j_ming

“两卦对偶格局出”——丰铭语。道出了格局的纵向结构和格式，尚未说明格局的横向结构和格式。

j_ming

丰铭：

《周易》的几个认识分歧点

1.《易》的卦符起源于：

A.天文观象 B. 数字卦 C.龟兆 D.河图洛书

2.《周易》的爻辞内容上下关联么？

A.爻辞各自独立 B.逻辑相关 C. 有的各自独立，也有的逻辑相关

3.先有《周易》还是先有八卦体系？

A.先有八卦体系 B.先有《周易》

4.《周易》作者是谁？

A.周文王 B. 周公 C.南宫适 D.孔子之后的人

5.孔子研究过《周易》吗？

A.有 B. 没有

6.《周易》卦爻辞的来历是什么？

A.卜辞辑录（观象系辞） B. 文学写作 C.天文观测 D.象占、谣占、史事等综合编纂

7.《周易》的本质是卜筮书么？

A.创作目的就是卜筮工具书 B. 卜筮只是一种外在形式，本质上是借史说理 C. 本质上是本包罗万象的百科全书

8.易学史存在夏代《连山》、商代《归藏》、周代《周易》这样一个三易历史么？

A.有 B. 没有

9.什么是易学？

A.研究《周易》的学问 B. 研究宇宙万事万物运动变化及其相互关系的学问

C.是一门贯穿从伏羲八卦到《连山》《归藏》《周易》乃至《易传》的学问，它起始于筮占但高于筮占

D.就是预测学，研究事物未来变化的规律，包括各种术数门类

笔者的选择是：1.B 2.B 3.B 4.B 5.A 6.B 7.B 8.B 9.A

j_ming

八卦这个坑2022-05-08 09:59·丰铭易学
姜江：

八卦易学，只是易学的一大类，去八卦易学，也是一类。

丰铭：

八卦易学，周易研究中衍生出来的一个歧途而已。

姜江：

仔细读易，才发现，六爻卦中确实隐藏着八卦。

丰铭：

目前看来，易学者，最难的就是跳出八卦这个坑。

姜江：

沉迷八卦唯独八卦确实是痼疾。

丰铭：

万般理由，都禁不起八卦晚于周易这一条敲打。

姜江：

八卦晚于周易与否不重要，这不能否定周易中有八卦思维。

丰铭：

八卦晚于周易，则周易中必然没有八卦思维。

姜江：

八卦不等于八卦体系。

丰铭：

离开八卦体系的八卦还是传统易学用的八卦八卦么?

我一直说的就是，研究周易，任何涉及八卦的运用，都是歧途，不管什么方法的任何利用八卦解易，都是歧途。

九宫格：

走在六爻错综的路上，还心心念念惦记着八卦两两相重的事，这就是传统易学。从易传开始易人们在这两个体系之间做了一本糊涂账。