孔子的历史地位（冉顺德）

网谈心头

    联合国大厅雕刻石雕孔子像，浮雕“己所不欲，勿施于人”这具有普世文化原则的话，教科文组织设立“孔子奖”。孔子言"性与天道,不可得而闻也!""“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。"孟子说:"大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。"与古印度的叫法就是佛，西方人的习惯称为神无分别。

三人行

    一个人的历史地位，尤其是千百年之后人的历史地位，还是靠大众的认可的，这不是几个反对者就能撼动的。反儒的人往往是借反儒来宣扬自家。实际上是一种极端不自信的体现。

    百家争鸣，可惜好多人，不会鸣，也不会争，只会骂。骂是解决不了问题的。

慈故能勇

　　1、楼主能提供联合国大厅所摆放的孔子雕像的权威文章、照片或视频吗？别为了抬举孔子就以讹传讹。
　　
　　2、楼主所谓的“教科文组织设立‘孔子奖’”也是以讹传讹。实际上，这个所谓的“孔子奖”，只不过是2004年由山东省政府向联合国教科文组织提出申请、由“中华人民共和国政府出资”（每年出资15万美元，第一年由山东省旅游局每年出资15万美元）设立的“孔子扫盲奖”（TheUNESCOConfuciusPrizeforLiteracy）。这个“扫盲奖”旨在“奖励那些为农村成年人、辍学青年、尤其是妇女和女童等的扫盲工作表现突出的个人、政府机构和非政府组织（NGOs）所做的工作。”（《联合国教科文组织孔子扫盲奖章程》）
　　
　　这个奖项的设立，性质跟“孔子学院”一样，是中国花钱向世界推销孔子，而非孔子已经影响了世界。

       　　
　　联合国教科文组织类似的扫盲奖抵还有：

　　“娜杰日达·克·克鲁普斯卡娅国际文化奖”(NadezhdaK.KrupskayaInternationalCulturalPrize)，由苏联政府捐助。1970年至1992年期间，每年9月8日国际扫盲日时由联合国教科文组织颁发，表彰扫盲出色的组织机构和个人，故又称“教科文组织扫盲奖”(UNESCOInternationalLiteracyPrize)。
　　
　　伊拉克扫盲奖(IraqiLiteracyAward)，1991年海湾战争后奖项撤消。
　　
　　野间扫盲奖(NomaLiteracyPrize)，1980年由东瀛最大的综合型出版社世谈社设立，以该社社长姓氏命名。
　　
　　国际阅读协会扫盲奖(InternationalReadingAssociationLiteracyAward)，1979年创立。
　　
　　世宗王扫盲奖(KingSejongLiteracyPrize)，1990由大韩民*国政府设立，分两个奖项。
　　
　　马尔科姆·阿迪塞希亚国际扫盲奖(MalcolmAdiseshiahInternationalLiteracyPrize)，以联合国教科文组织前副总干事马尔科姆·阿迪塞希亚命名，1998年开始颁发，奖金为2万美元。
　　
　　穆罕默德·礼萨·巴列维奖(MohammedRezaPahlaviLiteracyPrize)。

慈故能勇

        靠模糊事实真像和歪曲事件性质来挺孔，效果只会适得其反。

慈故能勇

　　子贡说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”意思是说弟子，孔子极少谈论“性与天道”这种他自己也不知究竟的话题，这是孔子“知之为知之，不知为不知，是知也”理念的体现，并不是说孔子已经“圣而不可知之”达到了“神”的境界。
　　
　　靠曲解孔子及其弟子的话来抬举孔子，效果更是适得其反。

好蛋

天不生仲尼，万古如长夜。

网谈心头

《论语》通译，温梦译注，光明日报出版社，2009年。第36页。原文：“子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”译文：“老师传授的有关古代文献的学问，我们可以学到领会到；老师有关人性和天道的论述，我们就没本法学到领会到了。”

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司马迁《史记》载：
     高皇帝刘邦路过鲁地，用了大牢（牛羊猪三牲）之礼祭拜孔子。诸侯卿相一到任常是先到庙里祭拜之后才正式就职视事。
    太史公说：《诗》上有言道：“像高山一样令人敬仰，像大道一般让人遵循。”虽然我达不到这个境界，但心中总是向往着他。我读了孔子的遗训，想见到他为人的伟大。到鲁去的时候，参观仲尼的庙堂，以及他遗留下来的车、服、礼器；那些读书的学生，都还按时孔子的旧宅里演奏礼仪。我一时由衷敬仰，徘徊流恋地不肯离去。自古以来，天下的君王贤人也算多了，当活着时都很荣耀，到他一死就什么也没有了。孔子仅是一个平民，他的道统家世至今传了几十代了，学者们敬仰他都以他为依归。从天子王侯以下，凡是中国研讨六经道艺的人，都依着孔夫子的话来做最高的衡量标准，真可说是一位圣明到极点的人了！


------以上是一位距今已过去两千多年的严谨史学家说的话。

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孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠， 圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者， 金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。 始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣， 譬力也。射于百步之外也，其至，尔力也；其中，菲尔力也。”

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前3世纪中叶，阿育王在位时国势强盛，除印度半岛南端外统一印度全境，定佛教为国教，到处派传教士去往各地宣传佛教，一时亚非欧三洲都有佛教徒的足迹。经阿育王提倡，佛教遂成为世界重要宗教之一。　

阿育王最初的统治是专横暴戾的，重用酷吏，设“人间地狱”。后醒悟，重视用宗教的作用，认为“达磨的征服才是真正的征服”，他对达磨的解释是：“除邪恶，多善良，发慈悲，乐施舍，重诚实，贵纯洁”。推崇佛理，兴建佛塔。

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韩愈《原道》：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。、、、尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”

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     孔子之志，博施济众、修己安人；致良知、尽良能；民心为本，开心快乐；

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子路在孔子的弟子中属于有治国才能的人，孔子赞赏说：道不行，乘木排漂浮于海，能跟随我去的，只有子路。子路自己说他愿意拿出自己的车马皮袍与朋友共同使用，用坏了也没有遗憾。他说自己的志向是，如果有一个千乘之国，夹在大国的中间，遭受外国*军队的侵犯，国内又连连闹饥荒，让我去治理这个国家，只须三年，便可使那里人人有勇气，个个懂道义。然而，孔子说他：虽已升堂，但还未入室。
孔子告诉子贡，粮食、军队不重要，民心才最是重要的。必要的时候，可以放弃粮食、放弃军队，但不可以失掉民心；对帮助世家豪族搜刮百姓的弟子，孔子号召其他弟子鸣鼓而攻之；孔子奔走于各诸侯国之间，是为了天下的百姓能过上安稳的日子。对于无道昏君，孔子弃官不做。这不是圣人情怀是什么？中华民族千古以来读书人的根性就从这生发。