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《庄子·内篇·齐物论》（七） 【啮缺问乎王倪曰（1）：“子知物之所同是（2）乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之：庸讵（3）知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死（4），鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧（5），猨（6）猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢（7），麋鹿食荐（8），蝍蛆甘带（9），鸱鸦耆鼠（10），四者孰知正味？猿猵狙（11）以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬（12），人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤（13），四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端（14），是非之涂（15），樊然淆乱（16），吾恶能知其辩！”】 (1)啮（nìe）缺：人名。“道之所以亏，爱之所以成”，“啮缺”即“使道出现缺损之人”。啮：咬。王倪：人名，即下文之所谓“天倪”，自然的分际，道的认识标准。王：喻最大。 (2)物之所同是：万物所共同认可的；这里是指万物是否有共同的认识标准。 (3)庸讵（yōngjù）：岂，何以，怎么。 (4)民：人。偏死：偏瘫。 (5)惴栗：发抖。恂（xún）惧：害怕。 (6)猨：同“猿”。 (7)刍豢（chúhuàn）：喂草为刍，喂谷物为豢，这里指牛羊犬豕之类的家畜。泛指肉类食品。 (8)麋鹿：麋和鹿。荐（jiàn）：蒿类。 (9)蝍蛆（jíjū）：蜈蚣。带：蛇。 (10)鸱（chī）：猫头鹰一类的鸟。鸦：乌鸦。耆：通“嗜”，爱好。 (11)猵狙（biānjū）：猿的一种，一名獦牂，似猿狗头。 (12)丽姬：古代美*女。 (13)决骤：迅速奔跑。 (14)端：边际，指标准。 (15)涂：同“途”，指界线。 (16)樊然：杂乱的样子。淆：错杂，混杂。 啮缺问王倪说：“你知道万物所共同认可的吗？” “我怎么知道呢？” “你知道你所不知道的吗？” “我怎么知道呢？” “那么万物就无法知道了吗？” 王倪说：“我怎么知道呢？虽然这样，试着说说。你怎么知道我所说的‘知道’不是‘不知道’呢？怎么知道我所说的‘不知道’不是‘知道’呢？我且问你：人睡在潮湿的地方，就会腰痛瘫痪，泥鳅是这样的吗？人住在树上就会害怕发抖，猿猴是这样的吗？这三类动物究竟谁最懂得真正的处所？人吃牲畜肉，麋鹿吃蒿草，蜈蚣喜吃蛇，猫头鹰和乌鸦爱吃老鼠，这四类动物究竟谁懂得真正的美味？狗头猿把猿猴当作雌性，麋和鹿交配，泥鳅随着鱼游；毛嫱和西施是人认为最美的，然而鱼见了深深地潜入水底，鸟见了高高地飞向天空，麋鹿见了迅速跑开。这四类动物究竟谁懂得天下真正的美色呢？依我看来，仁义的分际，是非的界线，纷杂错乱，我怎么能知道它们的区别呢？” 【啮缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端（2）乎！”】 (1)焚：烤。 (2)利害之端：利和害的分际。 啮缺说：“你不知道利害，那么至人本来就不知道利害吗？”王倪说：“至人像神一样，大湖被烤干也不能使他感到热，黄河汉水封冻也不能使他感到冷，迅雷劈开山石、暴风振荡海水也不能使他感到惊恐。像这样的人，驾着云气，骑着日月，遨游于四海之外，生死对他来说都没有发生变化，何况利害的分际呢？” 解析： 此段也是说明不去辨明是非的理由，即人没有共同的认识标准。故谓“仁义之端，是非之涂，樊然淆乱”。至人根本不考虑“死生之变”，“利害之端”，那么究竟怎么去认识客观世界呢？ 哪位好心人遇到公明仪弹琴，请帮我问问冯其庸、胡文彬、蔡义江、周思源、刘心武等等：你们读的是哪国的《红楼梦》？ 哪位好心人路过井边，请帮我问问曾仕强、傅佩荣、易中天等等：你们读的是哪国的《周易》、《老子》、《庄子》……？ | 
发表于 2013-6-21 15:46:55
