周易文化研究

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井卦
九三、井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。
注释：渫（Xie）：治井；疏通。食：衣食。恻：痛；同情。汲：取井水。王明：君王光明。并受：共同享受。其福：所有人的福禄。
爻象：九三阳爻居阳位，下巽体上位，紧邻上坎体，上从ls近比，上与上六相应。
解析：九三是下巽体唯一“当位”并与上方有近比与相应关系的爻位，自身即呈现出阳刚之气过盛，又“逊从”于上之象。九三代表的是地方社会的最高首领，上服从朝廷领导，负责一方的治理工作，即维持社会经济秩序正常运行。九三与处于“地位”的民众没有近比关系，于“井田制”时代即表明不是土地所有者，故没有土地资源“收益”的享有权。《诗经》有云：“溥天之下，莫非王土”。地方首领的责任就是负责将土地资源收益上缴朝廷。爻辞“井渫不食，为我心恻”。阐释了地方首领的行为及心理反映。尽“疏通”经济运行机制的职责，而不直接享受资源收益，因此一方面为自己感到悲哀，另方面也会对民众的处境产生同情心。“可用汲，王明，并受其福。”揭示了社会事物反映在九三层面上的内在矛盾的特殊性质。九三“位正”，表示行为正当，可谓“在其位，谋其政”。地方首领与统治阶层的关系规定了事物的性质及发展规律。以ls为主导因素，构成了下互卦“兑”，象征施泽慧于下，以此实现“井”中有水可“汲取”；“汲”，也含有“汲取”经验教训之义。再，由上坎体主爻九五，构成上互卦“离”，于此，九五与九三则呈现“离”体的光明之象，九五至尊，“中正”，象征品德高尚，是为人民谋福祉的君王，由此表明了地方首领与君王同心同德，既可使天下万民共同享受幸福生活。

赵庚白

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谢赵先生鼓励。

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井卦
九五、井甃，无咎。
注释：甃（Zhou）：用砖石砌筑井壁。
爻象：ls阴爻居阴位，上坎体初位，上承九五近比。紧邻下巽体，下乘九三近比，与下无相应关系。
解析：ls为上坎体成分，位正。紧邻下巽体，近比九三，象征“以柔克刚”，表明事物具有“隐性”特征。上承九五，象征“刚柔相济”。ls又分别为构成上互卦“离”、下互卦“兑”的主爻。ls代表的是近君之臣，是辅佐君王治理天下之贤臣，即为施泽慧于下方的主导因素，又具有发挥光和热的本质因素。爻辞“井甃，无咎”即是对近君之臣所发挥作用的阐释。“井甃”是以拟比喻义，用砖石砌筑井壁，表示对井体进行加固改造工程，以防止“水质”发生腐化变质，其本质属于维护并完善社会经济体制的稳固运行。ls与下方没有相应关系，表明没有“封地”，近君贤臣能尽职尽责，故得“无咎”。

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更误：上一条卦爻名“九五”应为“ls”。

赵庚白

国学爱好者树文 发表于 2021-3-3 07:48
谢赵先生鼓励。

您客气了。

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赵先生对解读谷经本义的考据的一丝不苟的严谨治学精神令我敬佩！值得我们学习。

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井卦
九五、井，冽寒泉食。
注释：冽：清澄。寒：冷冻。泉：山（矿）泉。食：饮食。
爻象：九五阳爻居阳位，上坎体中位，上从上六近比，下据ls近比，与下方无相应关系。
解析：九五为上坎体主爻，居位“中正”、至尊，象征品德高尚。与下方无相应关系，即表明没有私人领地。爻辞“井，冽寒泉食”，阐释了君王靠贤臣辅佐，重视社会万众的“饮用水”质量安全及农业生产用水的保障，事物的本质意义就是以井为依托，变“水险”为“水利”，造福天下。由此做到：一、井水清澄，即冽。二、依“文王八卦图”，坎为北方，象征有水冻冰现象，需做好防冻措施，即寒。三、泉水是品质优良的饮用水源，应开发利用好，即泉。四、民以食为天，将井水充分利用于农业生产，是解决了人类不靠天吃饭的大问题，即食。

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井卦
上六、井收，勿幕，有孚，元吉。
注释、井收：井的收获。幕：古同“漠”，喻指土地沙漠化。
爻象：上六阴爻居阴位，上坎体上位，卦极位。乘于九五近比，下与九三相应。
解析：上六为坎体成分，代表水，象征义为险。位正，卦极位，表明事物发展进入到归纳、综合、判断、总结的阶段，也象征事物的最高境界。近比与相应关系呈现出“阴阳相谐”的特征，是互相联系、互相影响的关系。爻辞“井收，勿幕，有孚，元吉。”阐释了关于人类社会发展的自然科学的重大命题。井，作为人类生存的基础设施，表明有井的地方就有人居住生活，生产。也就表明有土地被占用，被开垦以耕种收获，属于大自然给人类提供了丰富的资源，人类的劳动作用于大自然，就必然获得丰厚的成果收获回报。但若对自然资源过度索取，即无限制的开垦土地，就会造成土地沙漠化，也就是说破坏了自然生态平衡，则大自然必然要给人类以惩罚，如“沙尘暴”等恶劣天气环境。人类已经认识到大自然的规律性，就要以人类的智慧，用科学的方法，遵循自然规律，“化险为夷”，把保护自然生态平衡，作为首要的、至大的事情，如此象征吉祥。

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革卦
卦象：下离，上兑。
卦辞：革，己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
注释：革：更易。己：中国历法“十天干”纪日第六位。乃孚：喻从来都是有诚信。
解析：观卦象分析，由卦辞解义。依“文王八卦图”，“离”为正南方，“兑”为正西方，“坤”为西南方。卦辞“己日”是中国历法以十天干纪日的第六位。北斗星斗柄指向正南方时，表明到了夏季，为“离”的象征；北斗星指向正西方时，表明到了秋季。天干历法以“丙、丁”对应”南方“离”，以“庚、辛”对应西方“兑”。大自然季节变化从“离”到“兑”，自然经历“坤”位，即“十天干”中的“戊、己”。人类对大自然季节变化的认识还要以大地上的“鸟兽换毛”发生的变化加以验证。《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。…申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致，日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。…宵中，星虚以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。…汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”由此认识到自然界的一切“更易”现象都属于自然规律，具有“除旧布新”的本质特征，是物质运动的内在根据使然，即为大自然的“诚信”，包括人类社会运行发展的现象、规律、法则。下卦“离”，象征地方社会呈现出来的旺盛活力；上卦“兑”，代表“泽”，象征统治阶层施泽慧于下。卦象显示了社会运行的内在“机理”，是社会发展进步的自然规律。而人类社会的“革”是人的主观能动性，也是遵循自然规律的作为，对此卦辞给出了“元亨利贞，悔亡。”的断语，明确了“革”事物对人类社会发展进步的伟大意义，彰显了人类的智慧，并进一步指明了人类若遵循自然规律而为，就会使导致悔恨的所有现象、因素都消失了。

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革卦
初九、巩用黄牛之革。
注释：巩：固定、约束。黄：土地颜色，指农田。牛：大牲。畜牧；畜力。革：更易。
爻象：初九阳爻居阳位，下离体初位，卦初位，上从六二近比，无相应关系。
解析：初九为“离”体表面形态，显示出光和热；事物的初始阶段，位正，表示行为正当；近比六二（下离体主爻），具有依附性，阴阳相谐的特征。初九代表的是社会最底层的民众，呈现出的“阳刚气质”是本质属性。六二具有物质发光发热即“能源”的特殊性质，为“大地”的象征，是劳动人民劳作依赖的物质条件。爻辞“巩用黄牛之革”，阐释了事物的现象、性质，规律。民众的生存环境空间是固定的，受约束的。民众的本性彰显出勤劳勇敢的特质，用自己的双手辛勤劳动，为自己，更主要的是为全社会生产物质财富。主要的生产方式是农耕，同时又发展到了以大牲“牛”为主的畜养业，并在生产活动中利用“畜力”。民众靠勤劳，靠智慧，利用土地资源，发光发热，是社会发展进步的“更易”的动力之源。

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革卦
六二、己日乃革之，征吉，无咎。
注释：己日：天干纪日。革：更易。征：象征。
爻象：六二阴爻居阴位，下离体中位，下乘初九近比，上承九三近比，上与九五相应。
解析：六二为下离体主爻，阴爻居阴位，与全卦中的三个居阳位的阳爻均有关系，显示出事物的内在联系的关系。离体为天干纪日的正南方，为大自然运动的一种暂态。六二与上兑体（正西方向）九五相应，表示出天干事物的运行规律。爻辞“己日乃革之，征吉，无咎。”其阐释的意涵与卦辞相同。“己日”为天干纪日中对应的坤体，即由离体经坤体到兑体的转变，为大自然运行过程中的必然现象，即“更易”。由自然现象引申到人类社会现象：六二代表的是地方社会最基层的官员，“中正”爻位象征德才兼备，上得君王泽慧，与君王志同道合，一切行为都是遵循自然规律，以国家“历法”指导民众的生活与生产活动，蕴含着对社会政治领域作出符合民意的“变易”，如此则象征吉祥，也是没有过失的。

赵庚白

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革卦
九三、征凶，贞厉。革言三就，有孚。
注释：征凶：象征危险。贞厉：坚守信念以磨砺意志。革言：更易的学问、理论。三：多。就：本义到高处去。
爻象：九三阳爻居阳位，下离体上位，下据六二近比，紧邻上兑体，上与上六相应。
解析：九三居下离体上位，若火焰上腾，脱离本体之象，为事物发展运行内在本质规定；与上兑体主爻上六相应关系，呈现出“柔克刚”的状态，是矛盾运动的特殊性。九三代表的是地方社会最高首领，呈现出阳刚过盛的特征，因紧邻上方统治阶层，自然就会有危险的预兆，此即“征凶”之意涵。九三与上六构成矛盾关系，具有相互沟通融合的特征，属于矛盾运动的特殊性质。因上六为上兑体主爻，即施泽慧于下的主导因素，是九三实现“跨越”的外部条件。对九三而言，跨越的经历，必然是一种意志的磨砺。此即“贞厉”之意涵。“革言三就，有孚。”阐释了事物发展的现象、性质、规律。九三的作为属于社会发展的自然现象，具有新旧更易的性质。随着人类认识的进步，社会实践活动就会有理论的指导下进行。社会发展的道路有多条，目标有多项，只要遵循自然规律、法则而行，就一定能够到达理想的彼岸。

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革卦
九四、悔亡，有孚，改命，吉。
注释：改命：改变命运。
爻象：九四阳爻居阴位，上兑体初位。紧邻下离体，无近比与相应关系。
解析：九四为上兑体初位，表示事物的初始阶段；阳爻居阴位，呈现“内刚外柔”的特殊性质；全卦唯一不当位且无近比与相应关系之爻象，表明其没有形成矛盾关系；九四又是以六二为主爻的下互卦“巽”体成分，同时又是上互卦“乾”体成分。综上所述，可以了解九四爻象的特殊性质。九四代表的是上层社会近君却不当位的群体，与地方社会的关系是“纯正”本性的存在；在九五与九三的影响中形成了一种刚健正直的气质。处于此种情势下，九四能做到将自己的阳刚之性暂时隐蔽起来，事物的本质属于“更易”之初求稳，而不是“锋芒外露”，从而避免发生意外的挫折。此即“悔亡”之意涵。“有孚，改命。吉。”意指遵循自然规律、社会规则而行，以诚信为本，以施泽慧于下为行为的宗旨，进入上层社会，地位提高了，而不离开根基的支撑，保持本质不变，就能改变自己的命运，即“当位”，如此象征吉祥。

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革卦
九五、大人虎变，未占，有孚。
注释：大人：品德高尚的执政者。虎变：老虎长出新毛。未占：没有占卜。喻指没有疑问。
爻象：九五阳爻居阳位，上兑体中位，上从上六近比，下与六二相应。
解析：九五爻象显示“中正”，象征品德高尚。与上兑体主爻上六近比关系呈现出“刚柔相济”、“阴阳相谐”的特征；与下离体主爻六二相应关系属于互相联系互相影响的关系。爻辞“大人虎变”揭示了事物发展变化的内在根据。老虎属于百兽之王，每年经历夏季腿毛，到了秋季都会长出新毛，是自然规律。以此寓意：君王至尊，遵循自然规律、社会发展规则，除旧迎新，焕发出勃勃生机的光彩，依靠并充分发挥地方社会呈现出来的积极向上的动力，以施泽慧于天下，为民谋福祉为施政纲领，是建立在信任的基础上，即没有疑问，从而彰显出为政之道是以诚信为本的美德。

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革卦
上六、君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
注释：君子：品德高尚的人。豹变：豹子的变易。小人：民众。征凶：远行有险。居：安居。
爻象：上六阴爻居阴位，上兑体上位，卦极位，下乘九五近比，下与九三相应。
解析：上六为上兑体主爻，是施泽慧于下的主导因素。乘于九五近比，与九三相应，呈现“阴阳相谐”，矛盾融合的特征。卦极位，象征事物发展的高端阶段，表明完成了一个新旧交替的过程。爻辞“君子豹变，小人革面”是以自然现象、性质、发展规律，寓意人类社会事物的现象、事物的性质、事物的规律性。豹子，属于自然界食物链中顶端一族，其生活习性具有性情孤僻、机警敏捷的特征，平时单独活动，昼伏夜出，隐居于树上或洞穴中。豹能上树，表明站的高，看的远。上六代表进入统治阶层中的老一辈，品德高尚的人，就会高瞻远瞩，警觉性高，从而以自身的本质属性规定统治者的“使命”，即施泽慧于下。“人们的社会存在，决定人们的意识。”。新社会带来新气象，广大民众的精神面貌自然就会焕然一新。“征凶，居贞吉。”是为统治者指明的方向和道路。依照天干历法，“兑”为秋季，接下来自然就要进入到冬季，即“坎”，象征“险”。喻示美好生活来之不易，前途还会有严冬，为此须“居安思危”。秋季是收获季节，统治者要珍惜“时光”，让天下的民众享受到胜利果实，发出的喜悦表情，安居乐业，是先辈开创新世界的初衷，为此而坚守信念，象征吉祥。

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鼎卦
卦象：上离，下巽。
卦辞：鼎，元吉，亨。
注释：鼎：最初用于烹煮食物的器具，后作为象征国家政权的重器。元：首、大。亨：通畅。
解析：上离体代表火、日，象征义为丽、光明。下巽体代表风，象征义为入、逊顺。卦象呈现“光明深入人心”，有所谓“风助火势，火助风威”。古人由对火的利用发展到铸造鼎器用以烹煮食物，对人类社会发展进步具有划时代的重大意义，尤其是金属冶炼铸造工艺技术的成熟，标志着人类智慧的高度发达。后来人类社会又以“鼎”作为国家政权的象征，赋予了“鼎”为至高无上的荣耀，作为定国之重器，于是就有了万邦归顺天朝，作为首脑统治世界的现象。人类社会进入到国家政权统治时代，发展步入正轨，象征着人类社会的巨大进步，象征吉祥。天下万邦归顺天朝，天朝代表着光明，人类社会发展运行的机制、道路是通畅的。此即“鼎，元吉，亨。”之意涵。

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鼎卦
初六、鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
注释：颠趾：形容倒置而足朝上。出否：清除变质物。得妾：娶妾。以其子：之所以是为了生子女。
爻象：初六阴爻居阳位，下巽体阳位，卦初位，上承九二近比，上与九四相应。
解析：初六为下巽体主爻，是支撑鼎的足部。鼎作为烹煮食物器具就需要经常进行清理，即将腹中残留的变质的食物清除干净，以利再用。清理的过程就需要将鼎倾倒并倒立，即鼎足朝上的状态。以此寓意：新政权建立之初，就必然需要清除旧的东西，树立新的东西，这种事情发生的过程必然体现在对社会起基础作用的最基层，具有民众“翻身”的象征。此即“鼎颠趾，利出否”之意涵。“得妾以其子，无咎。”阐释了一条重要的理念，即出身低微的群体，是关系到民族、国家基础稳固的关键因素。初六和近比的九二及相应的九四，均显示“位不正”，古代社会“宗法制度”有“嫡、庶”之别。男人“纳妾”的初衷就是为了使家族人丁兴旺。在以家族构成民族、国家基本单元的时代，人口众多是民族、国家强盛的主要标志，三足鼎立是稳固的象征，故“一夫多妻制”被认为是没有过错的。

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鼎卦
九二、鼎有食，我仇有疾，不我能即，吉。
注释：食：果实、富足。仇（Qiu）：本义：匹偶、同伴。疾：疾苦；快，迅速。不我：不只顾自己。能：友好、亲善、合睦。即：本义：走近去吃东西，如即席就食。
爻象：九二阳爻居阴位，下巽体中位，下据初六近比，上与六五相应。
解析：九二与下巽体主爻近比，与上离体主爻相应，

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接上页： 九二阳爻居阴位，为鼎腹之内的食物之象。九二代表地方社会的贤士，行中道，处于新时代，是社会良好风气形成的重要因素。其近比与相应关系是事物性质规定的因素，具体行为就是将胜利果实尽快分享给同伴和最基层的劳苦大众，不是只顾自己，而是亲善、和睦的与民共享。

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鼎卦
九三、鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏，悔，终吉。
注释：鼎耳：鼎外中部作装饰部件。革：除去。行塞：喻指去边塞，起阻隔作用，又补救、抵偿。雉膏不食：本义不食鼎器中的食物，比喻不享受朝廷俸禄。方雨亏：比喻并行的应该有的朋友而欠缺。
爻象：九三阳爻居阳位，下巽体上位，紧邻上离体，无近比与相应关系。
解析：观爻象分析：九三阳爻居阳位，具有鼎器外表部件的特征。无近比与相应关系，表示不构成矛盾关系，于事物的本质显得“无足轻重”。全卦仅九三“位正”，具有可移动的特殊性质，并表示行为正当。爻辞“鼎耳革，其行塞，雉膏不食。”阐释了社会事物发展运行的重要规则，也即“鼎世”法则。新政权建立起来后，不应该养虚职位的闲人，对原有的机构进行改革，如“鼎耳”类的部门就要取消了。部门取消，人员就要去往“边塞”，有为国家守卫、建设边疆之义。同时表明没有现成的果实以供享受。“方雨亏，悔，终吉。”意指处于“鼎世”，九三也不会无所作为，而是在新的环境中寻求发展的生机和活力。九三的行动没有了往日的朋友的力量可以借助了，全靠自己努力拼搏，即自力更生。在光明照耀的大环境下，新的实践活动，会让人获得更多的智慧，从而认识到自己的不足之处，随时纠正错误，最终奔向光明的前程，如此象征吉祥。

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鼎卦
九四、鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
注释：折足：翻转，倒腾根基。覆：倾倒。公：君主与大臣。餗（Su）：鼎中的食物。形：通“刑”。渥（Wo）：古通“剭”，指在室内对贵族人员行刑。
爻象：九四阳爻居阴位，上离体初位，上从六五近比，下与初六相应。
解析：九四爻位不正不中，依从性强烈，与下巽体主爻初六构成矛盾关系，呈现不相融的状态。九四代表上层社会的贵族成分，古代贵族都有封地，封地内的土地和人都是贵族的私有财产。爻辞“鼎折足，覆公餗”揭示了社会的现象，即上层贵族阶层行为“不中、不正”，就会导致最基层民众不堪重负，造成经济崩溃，若鼎内的食物集中在上部，就会使鼎足翻转而倾倒，而鼎中的食物必然损失殆尽。“其形渥，凶。”阐释的是社会发展规则。九四为上离体成分，象征光明，亦是影响下巽体的主导作用。处于“鼎世”，惩治邪恶，加强法制，是“鼎立”题中之义，故有对违法行为的贵族成分人员施以“剭”特征的“刑罚”，象征不吉利。

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鼎卦
六五、鼎，黄耳金铉，利贞。
注释：黄：大地颜色，位在中央。耳：鼎器上部结构，两耳状，为举鼎的部件。金：黄色，比喻尊重、坚固、天子的。铉：古代举鼎器具。
爻象：六五阴爻居阳位，上离体中位，上承上九近比，下乘九四近比，下与九二相应。
解析：六五居上离体中位，阴爻居阳位，主爻，是事物性质规定的内因；近比与相应关系是互相联系互相影响的关系，是事物性质规定的外因。六五居至尊之位，有民族（鼎体）领袖、国家中央政权、光明的象征。既有近臣，特别是老臣（上九）的鼎力辅佐，又与地方社会的贤士志同道合，象征“接地气”。综上分析可知：天朝政权呈现出君臣同心协力，以光明普照天下，得民心所向，万邦归顺，江山稳固，体现了“定鼎”的核心主旨，是国家最高统治者适宜坚守的信念。此即“鼎，黄耳金铉，利贞。”之意涵。

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鼎卦
上九、鼎玉铉，大吉，无不利。
注释：玉：本义：温润而有光泽的美石；形容洁白；比喻美德、贤才。铉：举鼎的器具。
爻象：上九阳爻居阴位，上离体上位，卦极位，下据六五近比，与下无相应关系。
解析：上九为上离体上位，具有光辉的形象。爻辞“鼎玉铉”，阐释了具有举鼎功能的铉的如玉的高贵品质。依《说文解字》：“玉有五德：一、润泽以温为为仁；二、纹理自外，可知其中，为义；三、其声舒扬，专以远闻，为智；四、不桡而折，为勇；五、锐廉而不技，为洁。铉的功能就是抬鼎，意味着移动，亦即定鼎，将鼎放在合适的位置。古代对立君、定都看作是极大的事情，故须经历反复考察，包括占卜以确定吉凶。上九代表的是“三公”老臣，具有玉的高贵品质，由其来做“定鼎”的事情，必然表明是“大吉”的，同时也判断为“无不利”，是由历史上多次社会实践活动所获得的道理。

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震卦
卦象：上震，下震。
卦辞：震，亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
注释：震：指大自然现象打雷产生的震动。喻指人的精神震奋。虩虩（Xi）：形容雷震现象发生时人们产生的恐惧感。哑哑：形容众人边笑边说发出的呀呀的语气声。百里：比喻雷声巨大惊动了诸侯国。丧：匕鬯（Chang）：本义指不掉落、不洒手持的餐具和杯中酒。比喻人的心理素质沉稳。
解析：观卦象分析：震代表的自然现象“雷”，象征义为“动”；“惊动”，事物的本质属性为阳，呈表面性。上震下震相重，上下爻位无相应关系，表示上下震体具有不同的内涵。下震体揭示的是人类对“雷”这一自然现象的认识及人与自然的关系。上震体揭示的是人类社会“王权”治理天下具有的“威势”，为精神范畴，属于“阴”性的特质。人类对“雷”这一自然现象的认识是经历了由不知到知的过程，代表着自然科学研究的发展。在未知的时代对“雷震”现象所产生的力量假以神奇的学说，从而形成了一种特殊的精神文化，即大自然的力量是强大的，不可抗拒的。当人类认识到了“雷震”现象的性质及规律性时，即由最初的恐惧心理而改变成“企盼”，天上打雷预兆降雨。将此道理引申到人类社会事物，“王权”对社会所具有的“震慑”力是人们的共同意识，下方社会万众闻雷声而动，是为精神震奋。此即“震，亨。震来虩虩，笑言哑哑。”之意涵。“震惊百里，不丧匕鬯。”阐释了社会发展进步达到了一种高度文明、自然科学发展、政令通畅、天下和谐安定的程度。由此人们闻雷声，包括自然现象和社会现象都不会产生丝毫的恐惧心理。

赵庚白

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震卦
初九、震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
注释：虩虩、哑哑：同卦辞义。
爻象：初九阳爻居阳位，下震体初位，上从六二近比，无相应关系。
解析：初九为下震体主爻，是“动”的主导因素。与近比六二的关系呈现出“阴阳相谐”、“刚柔相济”的特征。初九代表的是社会最底层的民众，其生活及生产活动与大自然的规律的关系是最直接、密切影响的群体，一切活动遵守地方官员的统一领导。爻辞“震来虩虩，后笑言哑哑，吉。”阐释了民众经历对“雷震”自然现象由不认识到认识的前后发生的变化，所阐释的道理就是大自然现象、性质、规律性，人与自然的关系，是可以被认知的，知识来源于生产实践，反过来用于指导实践，象征吉祥。