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发表于 2015-1-4 00:32:04
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“子曰知及之仁不能守之雖得之必失之”,定州漢簡“子曰知及之仁弗能守雖得之必失之”,恢復碑“子曰知及之仁不能守雖得之必失之”。《集解》包氏曰:“知能及治其官,而仁不能守,雖得之,必失之。”《釋文》:“知及,音智,《注》及下同。” 案:唐石經、唐卷子本、正和四年鈔教隆本、大永本、京大藏清原良兼鈔本《義疏》、清原良枝跋鈔本、宣賢判鈔本、侍從三位入道清原朝臣跋本、清原朝臣加佳跋本、清原枝賢跋鈔本、正平本《集解》、天文二年刊本、元盱郡覆宋本《集解》、宋《監本互注》、朱子《集注》、山井鼎簽識《註疏》本作“知及之仁不能守之”;伯2496、伯3433、唐咸通三年鈔本伯3745、文永五年(宋咸淳四年1268年)鈔本、宗重卿貞和三年前鈔本、應永十七年鈔本、文明九年鈔本《義疏》作“智及之仁不能守之”;斯747作“智及之不能守之”。《後漢書·班彪傳》論言:“彪、固譏遷,以爲是非頗謬于聖人。然其論議常排死節,否正直,而不敘殺身成仁之爲美,則輕仁義,賤守節愈矣。固傷遷博物洽聞,不能以智免極刑;然亦身陷大戮,智及之而不能守之。嗚呼,古人所以致論於目睫也!”
第18、19行“知及之仁能守之不莊以之則民不敬”,定州漢簡“知及之仁能 447守之不狀以位之民不敬”,恢復碑“知(及之仁能守之不狀以莅之民不敬)”。《集解》包氏曰:“不嚴以臨之,則民不敬從其上。”《釋文》:“蒞之,音利,又音類。” 漢石經《士喪禮》碑陽五右部碑頂殘石tb062397中有“莅”字,現行本作“”,則《魯論》亦當作“莅”。案:唐石經、元盱郡覆宋本《集解》、宋《監本互注》、朱子《集注》、山井鼎簽識《註疏》本作“不莊以之則民不敬”;唐卷子本、文永五年(宋咸淳四年1268年)鈔本、正和四年鈔教隆本、應永十七年鈔本、大永本、京大藏清原良兼鈔本《義疏》、文明九年鈔本《義疏》、宣賢判鈔本、侍從三位入道清原朝臣跋本、清原枝賢跋鈔本、天文二年刊本作“不莊以莅之則民不敬”;清原良枝跋鈔本、清原朝臣加佳跋本、正平本《集解》作“不莊以蒞之則民不敬”;伯2496、伯3433、斯747作“不莊以莅之則人不敬”;唐咸通三年鈔本伯3745“不莊以莅之則民不敬”,“民”字缺筆;宗重卿貞和三年前鈔本作“不莊以莅以莅之則民不敬”。荀悅《孝元帝紀》論言:“故孔子曰:不嚴以莅之。則民不禁也。嚴以莅之。動之不以禮。未善也。是言禮刑之並施也。吾末如之何。言教之不行也。可以勝殘去殺矣。言刑之不用也。”漢明帝西元58—75年在位,荀悅曰:“諱莊之字曰嚴。”
第19行“知及之仁能守之莊以之動之不以禮未善也●”,定州漢簡“知及之仁耐守之狀以位 448之動之不以禮未善也 449”,恢復碑“知及之仁耐守之狀以莅之動之不以禮未善也●”。《集解》王肅曰:“動必以禮然後善。”
皇侃《義疏》:“子曰:‘智及之,仁不能守之,謂人有智識能任仁ィ[ “謂人有智識能任仁ィ”,文明九年鈔本如此;懷德堂本、京大藏清原良兼鈔本作“謂人有智識能任”;鮑本作“謂人有智識”。],得及爲官位者,故云‘智及之’也。虽謀智能及,不能用仁守官位[ “不能用仁守官位”,文明九年鈔本、京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本同;鮑本作“不及能用仁守官位”。],故云‘仁不能守之’也。此皆謂中人,不俻者也。雖得之,必失之。祿位虽由智而得爲之,无仁以恃守之[ “无仁以恃守之”,文明九年鈔本、懷德堂本同;京大藏清原良兼鈔本、鮑本作“无仁以持守之”。],必失祿位也。苞氏曰:‘智能及治其官,而仁不能守,雖得之,必失之也。’知智ィ及之[ “知智ィ及之”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本作“知及之”;懷德堂本、鮑本作“智及之”。],仁能守之,不莊以莅之,則民不敬。莅,臨也。又言若虽能智及仁守,爲臨民不用莊嚴[ “爲臨民不用莊嚴”,文明九年鈔本、京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本同;鮑本作“若臨民不用莊嚴”。],則不爲民所敬。苞氏曰:‘不嚴以臨之,則民不敬從其上也。’智及之,仁能守之,莊以莅之,動之不以礼,未善也。’○智ィ雖智及[ “○智ィ雖智及”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本、鮑本作“虽(雖)智及”。]、仁守、莅莊,而動靜必須礼以時将ィ之[ “而動靜必須礼以時将ィ之”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本作“而動靜必須礼以時待之”;、懷德堂本、鮑本作“而動靜必須禮以將之”。]。若動靜不用礼,則爲未尽善也。王肅曰:‘動必以礼,然後善也。’李充云[ “李充云”,文明九年鈔本、京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本同;鮑本作“李充曰”。]:‘夫智及以○智ィ惠[ “夫智及以○智ィ惠”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本作“夫智及以智ィ无惠”;懷德堂本“夫智及以惠”;鮑本作“夫智及以得”。],其失也蕩。仁守以靜,其失也寛。莊莅以威,其失也猛。故必須礼,然後和之。以礼制智,則情精ィ而不蕩[ “則情精ィ而不蕩”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本、鮑本作“則精而不蕩”。]。以礼輔仁,則溫而不寛。以礼御莊,則威而不猛。故「安上治民,莫善於礼也」。’顏特進云[ “顏特進云”,文明九年鈔本、京大藏清原良兼鈔本同;懷德堂本、鮑本作“顏特進曰”。]:‘智以通其变,仁以安其性,莊以安其下[ “莊以安其下”,文明九年鈔本同;京大藏清原良兼鈔本作“莊以安其下慢ィ”;懷德堂本、鮑本作“莊以安其慢”。],礼以得ィ安其精情ィ[ “礼以得ィ安其精情ィ”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本作“礼以安其精情ィ”;懷德堂本、鮑本作“禮以安其情”。]。化民之善必備此四者也,○以下六字ィ无必有大成量也[ “○以下六字ィ无必有大成量也”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本、鮑本無此六字;懷德堂本作“必有大成量也”。懷德堂本注言:“‘必備此四者也必有大成量也’,‘者’下‘也’字疑‘而’字之訛。根本本、桃花齋本無‘必有大成量也’六字,又通。”]。’” |
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