易学杂谈

国学爱好者树文

蒙卦九二，阳爻居阴位，性显内刚外柔。居下坎体中位，象征品德高尚。上下均呈现出近比关系，与上六相应关系，象征志同道合。是蒙卦中“比应关系”唯一的爻位，是事物所具有的特殊的本质属性。

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蒙卦九二爻象呈现出大自然中已经得到治理的洪水，且变水害为水利。九二象征“水流”，处阴位，表明其为理顺状态。九二为下坎体主爻，虽不当位，却具有下坎体的主导作用。

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蒙卦九二爻辞：“包蒙，吉”，阐释了人类社会启蒙教育具有的内在动力。九二爻位显示其不当位，属于隐居民间的贤士，以其行中道的道德品质，处险中，则更能激发其勇气，利用自己的才智，为民族振兴，承担起了社会的启蒙教育职责。由其“比应关系”显示，社会关系呈现出联系广泛的特征，故表明其开展启蒙教育工作，是容纳了社会各个方面的人员，既所谓“有教无类”，如此，九二的作为，对于民族、国家发展进步的伟大事业，必然象征吉祥！

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蒙卦九二爻辞：“纳妇吉”。是依据九二爻位近比关系呈现出的“阴阳相偕”特征，从而阐释了人类社会开展启蒙教育接受了妇女参与，这是人类社会发展的一大进步，故象征吉祥。

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蒙卦九二爻辞：“子克家”，阐释了启蒙教育的重要内容和意义，既人类社会的最基本单元是“家庭”，家庭和睦，社会就会和谐，各项事业都会顺利发展进步，而一个家庭中，男士的作用是不可替代的，文化教育，是家庭管理的重要内容。后有儒学思想“齐家治国平天下”。

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蒙卦六三、勿用取女。见金夫不有躬，无攸利。
注释：勿：部落树立起的旗帜。取：同娶。金夫：喻指关系结构坚固，永不变质，特指男士配偶。躬：指女人遵守的社会规则既鞠躬礼仪。无攸利：喻指没有所适宜的益处。

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蒙卦六三爻位，是下坎体上位，“不中不正”，呈现出极端的特征，故其行为表现没有所适宜的益处。
六三代表的是地方社会的富贵家族的女人，其行为表现容易产生傲慢的品性，既不懂女人应该遵守的社会规则礼仪。特别是在见到自己的男人时应该行鞠躬礼，却不行礼。为此，启蒙教育的重要内容就是教导女人遵守社会规则礼仪。

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蒙卦六三爻辞释
“勿用取女”：喻指一个部落，自然就要树立起一面旗帜，实际上具有名牌效应。部落以此来影响部落中的男婚女嫁，而部落的名气，是部落之间通婚的一个重要选项。

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蒙卦六三爻辞解释
“见金夫，不有躬，无攸利。”

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观爻象分析：蒙卦六三阴爻居阳位，下坎体上位，近比九二为下坎体主爻，呈现出“阴乘阳”的特征；与上九相应，上九为上艮体主爻。上述关系是事物性质规定的内因与外因。

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蒙卦下坎体，九二代表地方民间的贤士，六三显示出阴乘阳。爻辞以下此喻示夫妻关系的问题，六三阴爻居阳位，质弱而逞强，平时见到自己的夫君而不遵守应有的礼仪，既行鞠躬礼，揭示了人类社会存在着的不文明的现象！社会存在着不文明的现象，就蕴含着危险的隐患。将遵守礼仪，提高到社会文明的高度重视，从而把“礼仪”作为启蒙教育的重要组成部分！六三又与上九相应关系，进一步表明，“礼仪”是受到上层社会的直接关注，是民族文化的象征！

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蒙卦六四。
卦辞：困蒙，吝。
注释：困，本义：废弃的房屋；穷；贫困。《说文》—困，故庐也。《广雅》—困，穷也。

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蒙卦六四爻辞直解：因贫困 影响到民众的启蒙教育，是让执政者感到耻辱的现象！

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观爻象分析：六四阴爻居阴位，上艮体初位，表示当位，全卦仅六四当位。再观，六四又是全卦唯一没有比应关系的爻位，显示出爻象的特殊性。

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由卦象联系自然现象，六四为上艮体的初位，表示偏远的山区，又紧邻下坎体，可谓“穷山恶水”，呈现出与外界隔绝状态，在此处居住的民众生活水平处于极度贫困的状态，故而民间的启蒙教育必然呈现出极端落后面貌。

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蒙卦六四是代表上层社会的执政者，面对社会启蒙教育的落后面貌，自然会感到羞愧难当。六四位正，表明其行为正当，既“知耻而后勇”，会作出改变落后面貌的努力。
此既“困蒙，吝。”所阐释的意涵。

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另，蒙卦六四为上艮体初位，象征着大山的基层，而基础的坚固，对江山的稳固作用至关重要，此爻象蕴含着统治阶级开展启蒙教育的重要意义，故以六四代表的统治者对社会的启蒙教育必须给以高度重视，丝毫不可马虎、懈怠。

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杂谈
人的认识世界，就是认识自然现象、自然的性质、自然的规律性。若直白了说，可谓：识货，识数，二者不可单一，否则，就是片面性。历史上周易文化学者曾出现过“象派”与“数派”，可谓是明显的片面性，违背了学问研究的科学性。

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蒙卦、六五.童蒙，吉。
注释：童：幼稚，天真。

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蒙卦六五
观爻象，六五阴爻居阳位，上艮体中位；上承、近比上九；下与九二相应。近比与相应关系均为上下卦体主爻，呈现出“承上启下”的特殊状态。

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蒙卦六五爻辞“童蒙，吉。”以爻象阐释了人类社会的特殊现象。古代社会嗣位的君王，当其还处于年幼无知的时候，不能亲政，需由导师给以专门的启蒙教育。其导师（上九）属于当朝的先辈，或摄政王，代行天子之职（上艮体主爻）。嗣位的君王接受的启蒙教育，主要内容就是关于江山的治理的道理，与下坎体主爻九二相应关系表明了上下体的统一性。六五与九二相应关系，本质上属于“阴阳相谐”，也既“志同道合”，如此，象征嗣位的君王能得以成为德才兼备的优秀君主，从而达到亲掌江山大位的能力，故而象征吉祥。

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蒙卦上九
爻辞：击蒙，不利为寇，利御寇。
注释：击：攻打；搏斗；杀。
            寇：形意，表示持械击打，本义：入侵；侵犯。《说文》：寇，暴也。

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蒙卦上九爻象显示：阳爻居阴位，表示不当位；上艮体上位，表示位极；卦极位，表示事物的极端现象。下据六五，近比；下与下坎体六三相应。上九为事物的主导因素，亦是事物的特殊形式。
综上分析，联系蒙卦的主旨为启蒙教育，而启蒙教育的主要形式就是文化内容。爻辞“击蒙”，则是揭示了事物的极端现象（物极必反的规律），既非习文，而是习武。

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蒙卦大象：下坎，可释为：江；上艮，释为山。由此卦象，可释为：江山。据此推断：上九之“习武”，寓意，打江山依靠武功，守江山同样须要武功。上九代表的就是打江山的先辈。
在此引读一段毛泽东著作《战争和战略问题》：“革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。”

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蒙卦上九爻辞阐释的人类社会启蒙教育的“习武”，其寓意深刻而深远！

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蒙卦上九爻辞：“击蒙，不利为寇，利御寇。”是对人类社会的习武现象存在的利与弊给出的判断。在实际生活当中，不善之人，习得武功，就会助长其恶行，危害社会，以致产生异族的侵略行为。为了防御外敌入侵，就须要一部分人习得武功，抵御外敌的入侵，如此，才能保护自己的族群民众不受欺辱。

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蒙卦阐释了一条道理：世界是以武安国，以文治国，二者缺一不可。

望朔回归

文武兼俻，以合为贵。共同受益。

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望朔回归 发表于 2022-10-4 16:20
文武兼俻，以合为贵。共同受益。

先生说的好啊！

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《周易》第五卦，需。
需卦之卦象：下乾，上坎。
卦辞：需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。