中央党校：“构建当代中国哲学社会科学话语体系理论研讨会”征文启事

乾坤客

“构建当代中国哲学社会科学话语体系理论研讨会”征文启事
http://www.sinoss.net/2014/0506/50026.html

为深入贯彻落实党的十八大、十八届三中全会精神和习总书*记系列讲话精神，推进当代中国哲学社会科学话语体系建设，全国哲学社会科学话语体系建设协调会议办公室决定，于2014年9月在北京召开“构建当代中国哲学社会科学话语体系理论研讨会”。届时，中国社科院、中央党校、教育部、国家行政学院、中央文献研究室、中央党史研究室、中央编译局、中国外文局等协调会议机制成员单位负责同志将出席会议。此次会议由中央党校承办，面向全国进行征文，以文入会。

　　一、指导思想

　　高举中国特色SHZY伟大旗帜，坚持以马克思列宁主义、M思想、D理论、“三*个*代*表”重要思想、科学发展观为指导，努力构建具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学话语体系。

　　二、基本要求

　　征文必须坚持正确政治方向，主题鲜明，观点正确，论述严谨，具有较强学术性；文风优良，坚持“短、实、新”，力戒“长、空、假”；篇幅不超过8000字，注释一律采用页下注，附500字以内内容提要和100字左右作者简介、联系方式。

　　三、参考选题

　　1.构建当代中国哲学社会科学话语体系的重要性和紧迫性

　　2.MKS主义中国化历程对话语体系建设的启示

　　3.党的理论创新成果与话语体系建设

　　4.中国特色SHZY生动实践与话语体系建设

　　5.中华优秀传统文化与话语体系建设

　　6.国外优秀文化成果与话语体系建设

　　7.新媒体条件下的话语体系建设

　　8.如何正确认识和对待西方学术话语体系

　　9.哲学社会科学新概念新范畴新表述的形成与传播规律

　　10.如何提升中国哲学社会科学的国际话语权和影响力

　　四、征文时间

　　从即日起到2014年7月15日

　　五、投稿方式

　　请将论文电子版发送至huangxh@ccps.gov.cn，标注“征文”字样；联系人：黄老师、胡老师、张老师，电话：010-62805190，通讯地址：北京市海淀区大有庄100号中央党校科研部（100091）

全国哲学社会科学话语体系建设协调会议办公室

中共中央党校科研部

乾坤客

我国古人对中国哲学确有成系统的自创的概念，几千年来一直沿用。问题出在古时的述而不作，没有精确的定义，后世的学者不加分辩，一义多解，弄得个“玄之又玄”，让人连“玄”这个本不玄的概念也玄了。到现在，西方哲学在中国盛行，特别是西方马哲的盛行成为官方推行的哲学，自然是西方哲学概念占据了中国哲学的话语权。现在，想复兴中国哲学的话语权，同时又不能脱离马哲指导，最终只有一个办法：实现二者的融通。

简单说：就是宏扬、创新中国优秀哲学概念，寻求二者融通理论和实践，构建时代性的马哲理论。易经是中国产儒、道两家元典，但新时期很明显，古典的精粗混杂的儒、道之学都不能适应新时代的要求，新时代需要新的中国化哲学。

该起个什么响亮的名号呢？什么新儒学、新道学，看起来都不太理想。

乾坤客

中国哲学最大的特色是什么 呢？符号化、图案化、亲物化。哲学有什么特点呢？高度的抽象化。中国哲学研究而西方哲学不研究的哲学概念是什么呢？有与无。现在出现的中国化哲学名号是什么呢？太极哲学。这个是很好的一个有中国特色的哲学名称。

郭志成

构建当代中国哲学社会科学话语体系
这个概念就很有意思。
首先是哲学社会科学这组名词缀合，本身就无中国人的话语权。
在这个本来不是中国人的话语框架内，争中国人自己的话语权，只有如下的办法：
出一位世界公认的当代哲学家。能提出一个或两个新的别的国家的学者没有说过的哲学原理法则或公式。
在构建……体系时，搬中国古人是没有用的。中国古人的话语早就说完了，在哲学社会科学这个框架内并没有什么权。中国古人也从未争过个什么权。是古人的子孙们想要争这个权，子孙想争，就好好创造吧！用我祖宗早就说过的话来争现在话语权，有意思吗？

郭志成

以中国的儒释道与MKS主义的杂交办法说出新的哲学社会科学的的新话语出来。就得到了话语权了。
我想这可能是当代精英们（党校的课题组织者）们理想的出路。
我以为这同样是一条没有出息的路。

郭志成

在哲学社会科学中，中国人取得的有权威的话语，其实也不是没有。举两个例子：
实践是检验真理的唯一标准。（哲学）
枪杆子里面出政权。（社会科学）

乾坤客

体系，不是一两个法则能完成的，它需要系统的继承和吸收基础上的创新。

郭志成

话语多了就会产生体系出来。没有内容，哪来的体系？

郭志成

MKS主义体系是一篇篇文章构成的。

郭志成

一句有权威的话语没有，就不会有什么话语体系。

郭志成

它需要系统的继承和吸收基础上的创新。

这样的表达没有错误，但没有用处。现在需要的是说出创新的话语来。

中国学界不少对古人的继承，也不少对国外的吸收，就是很少说创新话语的人。
譬如中国的足球，中国的钱多，教练是外国的，为什么踢不出国？没有世界顶尖的球员！
现在的问题是，多出几个有权威性的哲学家，社会科学家。而不是思想市场中的小贩，掮客或市场管理员！！
要多出作者，少些编辑。

郭志成

现在首先需要清点一下，中国的社会科学学者，中国的哲学家，说了哪些别的国家的学者学家没有说过的话？
第二，这些话语形成了什么样的体系？形没形成体系？把已经形成的体系整理出来。

乾坤客

2001年9月,法国德里达教授应邀来沪,在餐桌上,德里达随口说了一句他对中国哲学的感想:“中国有思想,但没有哲学”。

虽然中国古代存在很多的不系统的哲学思想，但是也有成系统的哲学，《老子》是典型之作。

宋明理学，也相当系统。

远的不说，近代熊十力是我国哲学界中有名的哲学家，其著作是成系统的。当代鞠曦先生也有成系统的哲学。

熊十力和鞠曦先生的哲学思想，都有创新性，都有时代性。正因有创新性，二位的思想也是在不断发生变革。更多的人不必说，这二位最后均将其哲学根基归于《周易》。事实上，自孔子论易之后，中国古代先哲的学说，大多自认基于《周易》，故云：易为百家之源。

既然基于《周易》，是不是对《周易》真的全然理解了呢？是不是真的弄懂了《周易》的性质？不解决这个问题，可以说，在此基础上的哲学流派的根基，就不会牢固。

可以看到，对熊、鞠二说的批评，也是不少的。

马克思说：“我不是MKS主义者”；易传说：“易之为书，不可为典要。”执定片言只语，不识阴阴燮理，要“用”不要“体”，均不可取。

有人说易是”推天道以明人事“，因以为说；有人说易是”穷理尽性以致于命“，又因以为说。

哲学思想因人而异，哲学因众生多相而异。各有所见，各有所取，各有所用。”拿来“、萃取，是前提，发现、革新，是成果。

郭志成

为什么不直接说中国思想，而非要说中国哲学？
我主张建立中国的思想体系。以此取代中国哲学的社会科学体系。
可能我的主张没有人响应。

郭志成

其实思想也是日人为中国人翻译的词。

乾坤客

思想与哲学是有一定的联系与区别的。思想的面太宽，研究对象不好确定；哲学主要是研究关于世界、社会、思维最一般规律的问题，有较确定的内容。

思想当然也可分部分类的研究，但面实在不易确定。

临海观潮

郭志成 发表于 2014-7-4 19:51

                               
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构建当代中国哲学社会科学话语体系
这个概念就很有意思。
首先是哲学社会科学这组名词缀合，本身就无中国 ...

郭志成先生的这个回帖很有意思。

临海观潮

郭志成 发表于 2014-7-4 20:03

                               
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以中国的儒释道与MKS主义的杂交办法说出新的哲学社会科学的的新话语出来。就得到了话语权了。
我想这可能是 ...

中国的政治精英想要获得世界主导话语权，现在显然还不具备。于是乎想要将MKS主义、西方外来文化和中国传统文化结合搞出一套价值体系出来，形成中国的主流话语权。

郭志成

顺红先生好！
我对哲学是外行，虽然我退休于哲学所，但对哲学一直处在不知的层面上，说不上话。

郭志成

我只是研究易卦学，中国的易经，易经原本中可能有哲学家所说的是哲学的东西，有科学家所说的是科学的东西。但在整体上与哲学，与科学论著相距甚远。所以在一次会上，我说易学不是科学，受到了大多数与会者的反对，张志春先生就在会上点名说我说得不对。我是顽固不化了，我坚持说易学不是科学，不是哲学，虽然里边可能有科学，有哲学。

郭志成

熊先生的文章看得少，鞠先生是我的同乡，老朋友了。鞠先生有一句发前人所未发，说形而中者谓之卦。不论对错，是占了话语权的。熊先生说了哪别人未说的话？我不敢妄说，看得太少了。

郭志成

关键在权字上。中国政治精英太重视权了。凡人是应该学习的。这是国家学说中最重要的学问。凡人不知，所以只是凡人，当不了精英。但是这个题目太张扬了。越出国界了，可能会适得其反。杞人忧天。哈哈。

郭志成

乾坤客好，你转帖很好。希望多发一些这样的帖子。我在国外，国内消息闭塞。谢谢，

j_ming

我不懂文，但我知道“文化”，哲学也好，话语也好都是文化，重点不在“文”而在于“化”。所以“话语”绝对不是那个人想出来、说出来的，……更不可能是稿件方式形成的。

临海观潮

乾坤客 发表于 2014-7-7 06:43

                               
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2001年9月,法国德里达教授应邀来沪,在餐桌上,德里达随口说了一句他对中国哲学的感想:“中国有思想,但没有哲 ...

近代以来构建出基于中国哲学完整体系的学术大家并不多。熊十力、牟宗三等可能算是吧，但由于时代原因还有局限性。熊十力是上个世纪中国第一代新儒家代表人物，也是近代新儒家的开创者之一，主要是援佛入儒，并以《易经》哲学为基础， 主要的哲学观点是“体用不二”、“心物不二”，《新唯识论》是其代表作，熊十力作为第一代新儒家的代表人物是海内外学界基本公认的。 牟宗三被人称之为最具“原创性”的“智者型”哲学家，是当代港台新儒家（第二代新儒家）代表人物之一，主要是援佛入儒、援西哲入儒，主要观点是“儒学三期”说、一心三门，良知坎陷等，牟宗三的哲学是陆王心学（道德哲学）的发展， 是吸收了西方哲学特别是康德哲学而改造的，牟宗三用“道德的形上学”来概括这一精神。

大陆同时期的哲学家代表是冯友兰，但冯的哲学观受历史和政治因素影响较多，不太纯净。

鞠曦的哲学不完全是儒家的观点，我认为有些偏（也可以说不纯正），鞠曦主张批判精神，这与其哲学观主张的“时中”相违背的（“中”的内涵之一就是不为“过”），也与其提倡的“君子儒”不一致的（虽然我并不完全反对批判精神，但我认为真正的儒家是有批判之道的，比如春秋笔法），也与儒家提倡的入世观相左的，这也是鞠曦哲学不成为主流的主要根源。我在《国学论坛》以“木上有火”之名与其探讨过（从行文特点来分析，“信奉儒家”似乎就是鞠曦之网名）。

临海观潮

郭志成 发表于 2014-7-7 10:38

                               
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我只是研究易卦学，中国的易经，易经原本中可能有哲学家所说的是哲学的东西，有科学家所说的是科学的东西。 ...

易学实际上是很庞杂的体系，既然儒家为中国古代的官方学术，《易经》又是儒家的五经之首，正统官方、民间九流的很多学问必然会背靠《易经》这棵”大树“的，因此数千年形成了庞大的体系。

《易经》中包含哲学、玄学、文化、宗教、数学、卦学（符号学）、历学等等丰富的内涵，作为儒家似乎更偏重于哲学（天道思想）、文化（以文化人，以礼定序）、宗教（天人合一信仰）等方面内涵研究。现代则将《易学》与数学、管理学、现代遗传学、现代物理学等方面延伸，似乎易学具有不可思议之内涵，更有人认为易学八卦、六十四卦是史前文明、外星文明留下的具有神秘意义的符号。

郭志成

更有人认为易学八卦、六十四卦是史前文明、外星文明留下的具有神秘意义的符号。
我现在就持这种认识。指，传说中的伏羲画八卦六十四卦的阶段。

郭志成

还有四行（大）的认识。

临海观潮

郭志成 发表于 2014-7-8 00:23

                               
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更有人认为易学八卦、六十四卦是史前文明、外星文明留下的具有神秘意义的符号。
我现在就持这种认识。指， ...

哈哈，郭老有意思，我也有类似这样的想法。

临海观潮

临海观潮 发表于 2014-7-7 11:15

                               
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近代以来构建出基于中国哲学完整体系的学术大家并不多。熊十力、牟宗三等可能算是吧，但由于时代原因还有 ...

卦序是我研究易学的重要内容，但是我的研究并不停留在卦序本身，而是通过研究卦序揭示易经中八卦、六十四卦的内在根本规律，进而提炼出适合于当代话语的哲学思想，然后以哲学思想为基点延伸至文化、政治、经济等领域，从而形成了一整套完整认识事物、解决问题的方法。郭氏太极图就是笔者在研究通行本卦序过程中依照塔排卦序原理而形成的，我的《太极图解说系列》短文是依郭氏太极图而形成的符合现代话语体系的哲学思想总结（参见笔者的《太极图解说（一）何为太极？》、《太极图解说（二）太极图含义》、《太极图解说（三）应用篇 》、《太极图解说（四）太极明辨》等短文），我还是沿用了宋代周敦颐以图形方式解说易理和哲学思想的模式（以太极图阐释中国哲学思想应该是最简洁易懂的方式，最符合中国文化的特点，很受大众喜爱）。

《易经与中国文化（演讲稿）》一文是我对中西文化的基本认识，《中国的“普世价值”》、《再谈“合作”》、《“普世价值”与中国传统》等文是我对中国核心价值的基本认识，《中美战略与经济对话&太极思维》、《中美关系中的博弈与对话》是我对处理中美两国关系的基本认识（部门与部门、人与人的关系也与之相似），《五行学说现代阐释（三）三权分立与五权制衡》（http://shhguo.blogchina.com/950493.html）等是基本的政治哲学构建。值得说明的是，塔排卦序是我从经学与现代数理角度推演出的符合现代文明特征的人文卦序（与通行本《周易》卦序稍有区别），我是从中国文化最基本处（易经卦序，即天人秩序）建立政治哲学，这在当代思想界还没有先例。

如何以中国文化的原典《易经》为基础构建符合现代话语的哲学方法和思想体系是我几年前就设想的事情，今天应该初具规模，我的中国价值网博客（http://www.chinavalue.net/shhguo/Blog.aspx）集中了十几年的研究体会，大家可以参看。

我只是利用业余时间研究易学，这些年没有向任何书刊出版社等投过稿件，只是利用网络平台与大家交流分享，我想逐步会将这些内容整理出版。也欢迎各位朋友提出建设性意见。