张氏卦序卦象新说

张延朋

一、卦序
乾——兑——离——巽——坤——艮——坎——震。或数字卦序：4——2——10——8——6——1——3——5——7——9。

（一）刚柔卦
刚柔，或称虚实。刚者为实，虚者为柔。或“明”者为柔，“暗”者为刚。或“质”者为刚，“气”者为柔。
1.刚卦：坤——艮——坎——震——乾，或数字卦：1——3——5——7——9。坤1为刚始，乾9为至刚，坎5为刚中。
2.柔卦：乾——兑——离——巽——坤，或数字卦：4——2——10——8——6。乾4为柔始，坤6为至柔，离10为柔中。

始者，元也。至者，极也。
即：1和4，为元；2和3为小，10和5为中，7和8为大，9和6为“至”或“极”。
极者，变也。
乾元者，坤1是也。
坤元者，乾4是也。

（二）阴阳卦

阴阳，或称升降，或称出入。
“出”或“升”者，由里向外出。
“降”或“入”者，由外向里入。

本卦序以“实体”或“质”为出入变化规律演变。

阴卦：“质”入也。巽——坤——艮——坎。
阳卦：“质”出也。震——乾——兑——离。

震、乾，为阴降而蓄积阳，即为阴中阳。
兑、离，为阳动而阴升，即为阳中阳。
巽、坤，为阳升而蓄积阴，即阳中阴。
艮、坎，为阴动而降，即为阴中阴。

巽为阳极则变，震为阴极则变。乾为纯阳，坤为纯阴。
乾为至刚，坤为至柔。
乾为大明终始，坤为大明中正。

即是此理也。

二、卦象新说

（一）卦象原理

1.一刚一柔谓之道。刚卦多柔，柔卦多刚。

2.柔者为“明”或“气”动，刚者为“质”或“暗”动。

3.“实”则热，“虚”则寒。柔动则热，刚动则寒。

（二）卦象论
1.总论
乾——兑——离——巽——坤，一柔之动，卦象为“柔卦多刚”，乾为“大明终始”，万物滋生。“生”者，“长”也，或“出也”。坤为大明中正，至柔之象。

坤——艮——坎——震——乾，一刚之动，卦象为“刚卦多柔”，坤为“万物资始”，始者，“质”生也，万物有体。

2.结构论

单经卦象，反应事物体的“里、中、外”三部结构组成情况。

实线“—”为刚，虚线为“——”柔。

实则热，虚则寒。所以：坤——艮——坎——震，寒来热消。震主冬至、小寒、大寒。乾——离——兑——巽，热来寒往，巽主夏至、小暑、大暑。

热来则生柔，柔动则刚升或出。
寒来则生刚，刚动则质入或降。

是以，热的演变规律：出于震、战于乾、悦于兑、见于离、齐于巽、役于坤、止于艮、陷于坎。
震——乾——兑——离，里部为热。
巽——坤——艮——坎，里部为寒。

巽，柔入内而强，是为热风。
坤，至柔而中正，极则变。
艮，外柔变“实”，里中为虚，外为实，山之象。
坎，中为“实”，“里”和“外”为虚，且刚中而入，水之象。
震，里部为“实”，阴极生阳。地核之象，由里向外鼓动而出。
乾，至刚之象，即“刚健”，大明终始，热动。
兑，外部热变柔，柔为始入。
离，中为虚，热升入中。

一虚为柔，二虚则为寒。是以乾——兑——离——巽，为“热”或“柔”动；坤——艮——坎——震，为“寒”或“实”动。

一实为刚，二实为热。

因此：热卦多“刚”；寒卦多“柔”。

张延朋

张延朋

三、刚柔者，易之本也。

柔强则寒，刚强则热。

寒则柔变刚，热则刚变柔。

是以天地盈亏，时之变也。

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天地四时，莫不以寒热之象显之。

八卦之象，类天地四时变化也。是以具有寒热、刚柔、升降之性也。

《大一生水》，莫不是以此理乎？

《内径》医之道，莫不是顺此道乎？

张延朋

四、此图五行，与《清华简》易理同。

本卦序：艮为丙火、坎为戊土、震为庚金，乾为1和9，为甲和壬。巽为辛金，兑为丁火，离为己土，坤为4和6，为乙和葵也。

张延朋

五、此图原理与实际气候吻合。

1.同一时间不同地点的空间环境不同。
夏至时令，南方地表为巽柔热风气候特征，而其对立的北方地表则是震寒刚地动之始。

2.同一点同一时间的空间环境不同。
如夏至南方，人身处空间地表环境是热，而人身处地里环境则是凉。以井水试之。又如，冬至北方，地表外部是寒冷环境，地里部则是温环境。同样是井水可试之。

3.同一点地不同时间的环境不同。
如南方地表，夏至为热，冬至为寒。

我们可以这样归纳：
同一点同一时间，阴阳各自一个司天、另一个司地。
如：南方夏至时间，巽卦司天，而震则司地。南方冬至时令，震卦司天，而巽卦司地。

这里的天是指地表，地是指地里。

张延朋

六、阴阳卦动的本质

震乾离兑，为阳卦。其本质是由里向外出。但，震乾为刚动，兑离是柔动。
巽坤艮坎，为阴卦。其本质是由外向里入。巽坤为柔动，艮坎为刚动。

刚动中，艮坎是飞流直下三千尺。震乾是触底反弹。
柔动中，兑离直上，巽坤见顶折返。

张延朋

张延朋

张延朋 发表于 2015-1-13 17:34

                               
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从图片中可以看出：

兑与巽，很容易模糊。

所以，巽为风还是兑为风，真的值得再认真思考一遍。


不过，本图之东为风，乃是指艮。

张延朋

但可以明确地是：

巽为柔强，兑为刚强。

巽和艮，柔性强度类似，只不过巽为膨胀之属性，即质向气转化；而艮则是聚合属性，即气向质转化。
所以，东风并非指巽，也非指兑。而是指艮所盛。

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在此图中，阴阳地支分别代表在天和在地的关系。

如：春分时期，兑象在天，为卯；艮象在地，为寅。所以，地表为风盛（艮），即聚合的柔性强盛。

张延朋

上图，对于兑为刚、为泽下，很不容易理解；并且对于艮为山、为余光也很不好可理解。

稍微修正，则比较容易理解：

                               
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修正的图后，卦与脏腑关系并未改变。

把卦与十二支联系起来，也就比较容易分析阴阳演变。
即：
1.阴中阳，震——兑——乾。分为三气生之。初气为震、二气为兑，三气为乾。由此乾为纯阳，同时，这里的乾为大明之终。同时实线为刚，所以阳生的过程，也是刚累积过程。
2.阳中阳，乾——离——巽。也是分三气。这里的乾，为大明之始，可以视为兑，即兑——离——巽，是阳中阳之道。阳中阳之道，为虚线（气）动之。

阴中阳，是阳生过程；阳中阳，是阳升过程。生过程，则是刚动，柔隐藏；升过程或称之为长过程，则是柔动过程，即气动。

3.阳中阴，巽——艮——坤。也是分为三气生之。巽为初气，阴之始生；艮为二气，坤为三气。坤为纯阴。阴生过程则是阴累积过程，是气动过程。
4.阴中阴，坤——坎——震。也是三气分之。这里的坤可以视为艮。即艮——坎——震，是刚动入里过程。

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所以，此图修正，则比较容易理解兑、艮、震和巽都有左右之分。唯独乾、坤、坎、离不分左右，为独一而为中。

张延朋

同时，此图则这么理解：

一、刚柔（或昼夜）

坤——坎——震——兑——乾，为刚（夜）之道。乾为至刚。乾为大明之始，坤为大明中正。


乾——离——巽——艮——坤，为柔（昼）之道。坤为至柔。乾为大明之终，坤为夜之始。

二、阳阴

震——兑——乾——离——巽，为阳升之道。乾为纯阳。巽为阳极，震为阳始。
巽——艮——坤——坎——震，为阴降之道。坤为纯阴。震为阴极，巽为阴始。

张延朋

阴阳之分，很好理解和把握：

阳卦，基本上里部为实线，即：震、兑、乾、离。
阴卦，里部都是虚线，即：巽、艮、坤、坎。

至于刚柔卦，也很好区别：外部为虚线的，都是刚动。即坤、坎、震、兑。坤为刚动之始。
外部为实线的，都是柔（气）动。即乾、离、巽、艮。乾为柔动之始。

柔动，所运行的位置，为天。所以乾为天。
刚动，所运行的位置，为地。所以坤为地。

刚动则寒，柔动则热。所以兑寒生乾，乾初爻有寒冰之象，即潜龙勿用。艮热生坤，坤动则寒，驯其道，是以坤结冰为其果。

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乾和坤，为恒正。类似于恒星。乾为恒星发光生成初期，而坤为恒星中的超新星，即艮气大热膨胀后的塌陷状态。

坎、震、兑、离、巽、艮，则为行星。

震、兑为生发光恒星的行星。
坎为坤塌陷后的死亡之星。
离、巽为发光体如太阳类的行星。
艮，为行星最后阶段爆炸后的行星。

张延朋

实线为引力，虚线为斥力。

张延朋

实则热，虚则寒。

是以：昼卦（柔卦），外热内寒。即：在天为热，在地为寒渐来。夜卦（刚卦），外寒内渐热。

张延朋

上乾下兑，天泽履。乾为纯阳，昼卦之始；兑为夜（刚）卦之末。是以，虎者，寒刚是也；尾者，寒刚之末梢也。兑，乃虎尾也。坤，乃虎头是也。

上艮下坤，剥也。艮，柔之末也。坤者，驯其道，刚动寒生。艮临坤地，柔被刚剥也。

张延朋

上坤下艮，谦谦君子。

坤临艮地，虎头（刚）之终也，艮乃柔之尾也。

张延朋

重新定义卦主四时：

春，阴中阳，生也。震、兑主之。
夏，阳中阳，长也。乾、离主之。
秋，阳中阴，杀也。巽、艮主之。
冬，阴中阴，藏也。坤、坎主之。

此四时，非日常所用四时。
春，冬至_春分；
夏，春分_夏至；
秋，夏至_秋分；
冬，秋分_冬至。


乾离为一家，是以天火同人，火天大有。
坤坎为一室，是以地水师，水地比。
震兑同族，巽艮同宗。其理尽矣！

张延朋

寒心试着用此图来解读一段乾卦象辞。

乾卦为天，为柔道、为昼道。

昼道过程为：乾——离——巽——艮——坤。

并且：乾等同于兑，巽分左右。

所以：昼道可列为兑——离——巽——巽——艮——坤。这六个过程可以分别对应六个地支，即：卯兑——辰离——巳巽——午巽——未艮——申坤。用爻名，依次为初爻卯兑——二爻辰离...........上爻坤申。

乾统天，为始。上卦乾与下卦乾结合，可以指出：乾乾结合，始于兑卯为初爻。如果是上乾下离，则初爻为辰离，其余以此类推。

由此，我们可以试着解读：
乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在 天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。

初爻、而爻、三爻，是虚线由外向里入；四爻、五爻、上爻，是虚线由里向外长。

所以：初爻兑象，阳（实线）在下，虚线在外，是以“下也”；二爻虚线在中，里外为阳，是以“见龙在田，时舍也”；三爻虚线在里，根本受到改变，是以“终日乾乾，行事也”；四爻虚线开始长也，是以“或跃在渊，自试也”；五爻虚线长在中，是以“飞龙在天，上治也”，上者，艮之外部；上爻，虚线在里中外，是以“亢龙有悔，穷之灾也”。


由此不难得知：兑为泽，下也；离为日，巽为风，艮为云，坤为天极。乾彖辞，之云行雨施，就是指兑雨、离日、巽风、艮云。


当然，这只是本人一己之见。

张延朋

屯 水雷屯 坎上震下
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。

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理解这段彖辞，需把握刚柔概念和“始交”含义，以及大小概念。

根据本图看，可以得知：

乾——离——巽——艮——坤，为柔。坤为至柔。
坤——坎——震——兑——乾，为刚。乾为至刚。

至柔，极则变刚，即柔交接为刚。坤至柔发展为坎，坎就是“刚柔始交”。“实线”在坎的中部，里外皆“虚”，所以坎是刚难生。即“刚柔始交而难生”。

对于大小而言。则是刚强为大，柔强为小。震——兑——乾——离，主要取其根本即“里部”为实线。“里部”为虚线的，则为小，即巽——艮——坤——坎为小。

从上下卦看，下卦为里部，上卦为外部。本卦象上卦坎下而蓄积震。是以“动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”

张延朋

山水蒙 艮上坎下

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

象曰：山下出 泉，蒙；君子以果行育德。
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理解这段话，需把握艮和坎的属性。
从图中可以得知：
巽——艮——坤，是气长而刚消亡过程。坤——坎——震，是刚生而降里的过程。也就是说：艮是刚消柔长，坎是刚柔始交（柔交刚）。同时，坤等同于艮。艮有左右之分，即艮在坤左，是柔；在右是刚。

本卦象，“我”应当指下卦坎（里为根本）。童，则指坤之右艮。童，是指坤元。
也就是说，上卦艮具有欺骗性。其本性是柔动而长。而童蒙之艮，则是刚动（柔交刚）。

换一句话说：艮动生坤，坤动为童蒙艮（隐藏于坤，而不显），依次交于坎，再交于震。

“蒙以养正”，是指蓄“坤”。时中，也是指“坤”时。刚中指“坎”。

总之，蒙卦上卦艮，是柔动而刚往，上升。下卦坎则是刚柔始交而难生，即根本是刚动而下，但陷于“虚中”。是以，刚无所成也。不能动，只能静养。

张延朋

水天需 坎上乾下
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
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乾为大明终始而在里。坎为刚陷柔中而在外。

有孚，指坎，里外虚柔，刚陷其中。
光，指乾。大明之始。

大川，指震——兑也。上卦坎，为刚下而蓄积震，长刚也。

天位，乾之位，在里也。

张延朋

天水讼 乾上坎下
讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。

彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成 也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。

象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

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理解讼和需卦，一定要把握乾和坎的属性，以及位置关系。

乾，是大明终始。乾动则明生。坎，是刚柔始交而难生，其本质是刚动而明往。

上坎下乾，则是乾动热升，坎动则是寒降。坎下遇乾上，可以形成新的组合关系体。而乾上坎下，则两者背离而驰，两两分离不能形成新的组合体，也就是不亲的状态。

张延朋

总之，把握四时属性很重要。
春时，为震——兑——乾，卦象是刚长而上。
冬时，为坤（艮）——坎——震，卦象是刚生而下。
夏时，为乾（兑）——离——巽。卦象是柔生而下。
秋时，为巽——艮——坤。卦象是柔长而上。

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由此，不难得知，刚柔之动，加上升降出入变化。

可以理解卦与卦之间组合的程度和属性。

张延朋

1.春时：震——兑——乾，为刚上；
2.夏时：乾（兑）——离——巽，为柔下；
3.秋时：巽——艮——坤，为柔上；
4.冬时：坤（艮）——坎——震，为刚下。
巽，夏至；震，冬至；乾，春分；坤，秋分。

张延朋

此图相当的经典和完美。

一、刚柔消亡卦

1.刚生于冬，长于春，旺于夏，亡于秋。

即：坤——坎——震，为刚生；震——兑——乾，为刚长；乾——离——巽，为刚旺；巽——艮——坤，为刚亡。艮，是刚亡的标志卦。

2.柔生于夏，长于秋，旺于冬，亡于春。

即：乾——离——巽，为柔生；巽——艮——坤，为柔长；坤——坎——震，为柔旺；震——兑——乾，为柔亡。兑，是柔亡的标志卦。

二、阴阳消亡卦

1.阳生于春、长于夏、旺于秋、亡于冬。

即：震——兑——乾，为阳生；乾——离——巽，为阳长；巽——艮——坤，为阳旺；坤——坎——震，为阳亡。坎，是阳亡的标志卦。

2.阴生于秋，长于冬，旺于春，亡于夏。

即：巽——艮——坤，阴生；坤——坎——震，阴长；震——兑——乾，阴旺；乾——离——巽，阴亡。离，阴亡的标志卦。


总之，坎是阳亡卦，离是阴亡卦，兑是柔亡卦，艮是刚亡卦。

张延朋

所以，乾为至刚极变，坤为至柔极变，震为至阴极变，巽为至阳极变。

震为阳动之始，巽为阴动之始，乾为柔动之始，坤为刚动之始。

另，终始合一。

是以：

柔来刚往之道：乾——离——巽——艮——坤；
刚来柔往之道：坤——坎——震——兑——乾。

于大明或柔之道而言，乾为终始合一，坤为中正、或时中。
于暗或刚之道而言，坤为终始合一，乾为中正或时中。

阳来阴往之道：震——兑——乾——离——巽；
阴来阳往之道：巽——艮——坤——坎——震。

于阳而言，震为终始合一，巽为中正、或阳之时中。
于阴而言，巽为终始合一，震为中正、或阴之时中。

张延朋

《易经》卦爻辞的大小，是指阳阴之道。即：里部为刚的为大，为柔的则小。是以震——乾——兑——离，为大，为阳。巽——艮——坤——坎，为小，为阴。

张延朋

通过这些描述，我们再来解读十翼彖辞，那是相当的容易。

比如坤为大明中正，巽为明。等等，理解起来则变得容易多了。

再比如天不足西北，地不足东南。（这里的天地是于阴阳而言）。

再比如理解东北为生门、西南为死门，以及西南得朋、东北散朋，则变得很简单了。


坤为柔，对于柔而言，西南艮长柔，而东北兑灭柔。是以西南得朋、东北散朋。

对于刚而言，东北长刚而生阳，西南则是刚亡。男取象刚，女取象柔。所以男占卜和女占卜，卦爻辞吉凶不同，也就理所当然了。

等等高深的易理，经过此图，也就变得容易多了。

TNN的，花费了十多年的心血，反复废弃心血理论，不就是为了这一下嘛。

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面向天空，吼吼吼吼.........................（狂笑），天下易道，无非如此而已矣！！！

张延朋

根据此图，寒心着重介绍一下坤卦和乾卦卦爻辞的取理来源。

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坤为地 坤上坤下

坤，大明中正，至柔之象。是刚亡化柔之结果。坤动，则柔极化刚，刚动则寒。坤道为地道，为刚道。坤之六爻，乃是坤（艮）戌为初爻、坎亥为二爻、震子为三爻、震丑为四爻、兑寅为五爻、乾卯为上爻的依次发展。从初爻至五爻，都是外部为虚线。虚线则是寒。而初爻坤（艮）——二爻坎——三爻震，则是实线被虚线涵盖，即含，是阳逐渐入里的过程，换一句话说，是地含光的过程。而四爻震、五爻兑、六爻乾，则是寒逐渐消失过程。光逐渐累积外出。
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，
吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
坤元，刚之始也。刚动成体，柔动化气。同时，地动则天（阳）往，换一句话说，地动藏光。是以坤为“含弘光大”。

牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

坤为至柔，柔之极也。是以“牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。”坤之六爻，是刚来柔往之道。乾为君主，其子为柔，即乾（兑）、离、巽、艮。坤之初爻坤（艮）戌，是乾（兑）往之始，坎乃离往之始，震乃巽往之始，兑乃艮往之始。至六爻，则是柔之终也，即大终。

另外，坤之前三爻，是阳亡之地。特别是二爻坎，是阳亡之卦。但后三爻，是刚长阳生之地。是以“君子攸行，先迷失道，后顺得常。”
五爻兑卦，是柔亡之卦，上爻乾则是柔绝之地。所以东北兑乃“坤失朋，乃终有庆”，庆者，阳长也。西南艮则是刚亡化柔，是以“西南得朋，乃与类行”。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。
指后三爻，特别是上爻，“厚德载物”，就是柔终有庆，阳生而长也。

初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
坤之初爻，戌时，柔交刚之始。驯其道，坚冰至。坎亥二爻，阳亡之时，乃纯阴之时。阳亡则寒，乃为冰水。阴亡则热，乃为火气。


六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
二爻坎亥，刚陷柔中，即阳入地中。是以地道光也。
二爻所谓直方大，乃是指柔强也。坎卦，虽然是柔交刚，但刚陷柔中，刚无所成也，是以于坤柔而言，坎与坤同道类同也。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
三爻子震，地道坎光进一步入里（入地里），是以“含章可贞”。震阴极动变生阳。王者，乾君是也。震动累积长乾。是以“或从王事，知光大也”。

ls：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。
四爻丑震，三爻极变之象。开始阳破阴，即收阴之始也。


六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
五爻兑寅，阳长入中也。文者，阳也。兑动生乾。元者，指乾元（兑）也。

上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。
上爻乾卯时令，柔绝之地。刚至极。对于坤柔而言，其道穷也。

用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。
六者，至柔坤也。坤动过程，是刚来柔往。大者，指光明是也。
兑——乾，大明终亡也。即乾为大明终始。坤卦，乾则是终也。是以“用六永贞，以大终也”。

张延朋

所谓五行，由此图简化取理，则易如反掌了。

火，离卦，阴亡之象；
水，坎卦，阳亡之象；
金，艮卦，刚亡之象；
木，兑卦，柔亡之象；
土，乾、坤、震、巽。乾坤，天地合其德；震巽，日月合其明。

日月者，阳阴也；
天地者，刚柔也。

乾，至刚，极动化柔；坤，至柔，极动化刚，是以天地合其德。
震，至阴，极动生阳；巽，至阳，极动生阴，是以日月合其明。

唯独，离乃纯阳无阴；坎乃纯阴无阳；艮，纯柔无刚；兑，纯刚无柔。

张延朋

第五十八卦兑 兑为泽 兑上兑下
兑：亨，利贞。
彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其 劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
第四十三卦夬 泽天夬 兑上乾下
夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
第十卦履 天泽履 乾上兑下
履：履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。
象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。
第四十五卦萃 泽地萃 兑上坤下
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
第十九卦临 地泽临 坤上兑下
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。
象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
第三十八卦睽 火泽睽 离上兑下
睽：小事吉。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行， 得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
第四十九卦革 泽火革 兑上离下
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以 说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！ 象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可 以有为也。
第四十七卦困 泽水困 兑上坎下
困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
第六十卦 节 水泽节 坎上兑下
节：亨。苦节不可贞。
彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中 正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
第二十八卦大过 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉！
象曰：泽灭木，大过；君子以独*立不惧，（辶豚）世无闷。
第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
第十七卦随 泽雷随 兑上震下
随：元亨利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
象曰：泽中有雷，随；君子以?晦入宴息。
第五十四卦归妹 雷泽归妹 震上兑下
归妹：征凶，无攸利。
彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
第三十一卦咸 泽山咸 兑上艮下
咸：亨，利贞，取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！
象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
第四十一卦损 山泽损 艮上兑下
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
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通过这么多卦，可以理清兑在乾旁边。

理出兑属性：兑虽为柔卦，但仍属于刚卦，是刚津而长。其动则下。下者，其根源还是兑之外柔。

从更多的卦辞属性，可以得知：
只要上卦是阴卦、下卦是阳卦的，则可以称之为天地相交，结合的卦属性很稳定。如：地天泰、水火既济、雷风恒、泽山咸。如果这四卦相反颠倒，则天地不交，或者说不当位。如天地丕、火水未济、风雷益、山泽损。

通过分析归类，更不难得知：兑、震、坎、坤，其外皆是柔。乾、离、巽、艮，其外皆是艮。

由此可以断定：坤、坎、震、兑，为夜；乾、离、巽、艮为昼。

兑、离、巽，虽为女，但兑与离志不同，皆因外之属性不同。而巽与兑则有相通之点，即巽里部为柔，柔生。而兑虽为刚津而长，但其外部任然是柔动主之。所以巽与兑有联系的纽带。

上兑下离，革。是指离革兑之命。兑动泽下，离动火上。爻变始于离，离途径巽、艮都是刚升。