小畜和大畜之间有什么象数关系呢

乾坤客

小畜三

舆说辐，夫妻反目

大畜二

舆说辐

小畜和大畜之间，无论从卦名，还是从爻辞来看，二者之间是有一定的意义关联的，它们二者之间有什么象数联系呢？

乾坤客

从互卦角度解：二者均属既济系。属于笔者之错、综、互、交、邻、令之一象，在错、综、邻、交、令不符时，就要考虑互象关系了。

小畜-------睽---------既济
大畜-------归妹------既济

乾坤客

小畜卦辞        亨。密云不雨，自我西郊
小过五爻               密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴

小畜五爻有“有孚挛如，富以其邻”
中孚五爻有“有孚挛如，无咎”

前二卦者，都有“小”字，都有“密云不雨，自我西郊”；后两卦者，都有“有孚挛如”。说明三者之间应有象数关系。

是什么关系呢？

乾坤客

这个关系很不易解，暂为一说：

中孚、小过与既济相邻。小畜提到了“邻”，因此，不得不考虑“邻象“和“互象”关系。小畜的互卦为”睽“，“睽”互为既济。

同理谦卦五爻也为“不富，以其邻，利用侵伐，无不利”，谦卦的互卦为“解”，解卦的互卦也为既济。

乾坤客

巽四爻：悔亡，田获三品
解二爻：          田获三狐，得黄矢，贞吉

巽卦互卦为睽，睽互为既济。
解卦互卦为既济。

开心易友

乾坤客 发表于 2015-7-22 17:48

                               
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本帖最后由 乾坤客 于 2015-7-22 18:20 编辑

从互卦角度解：二者均属既济系。属于笔者之错、综、互、交、邻、令之一象，在错、综、邻、交、令不符时，就要考虑互象关系了。

小畜-------睽---------既济
大畜-------归妹------既济

不知道你研究的方法是否复杂？从“属于笔者之错、综、互、交、邻、令之一象”来看已经复杂些了，属于自己才能看懂的东西。{:soso_e183:}

乾坤客

单纯的象数逻辑派和义理派是不可能正确释读易经的。易传说得没错，卦象取法于天、地、人、物，是相当复杂的。我不会只研究卦的“自然象“（说卦象），而是从卦画和卦序的角度研究创作易经的写作逻辑。是卦象和义理的实证派。

错综互邻令这五种方法，都有明确的定义，不说大家也知道。至于交的方法，实则是这些方法的综合。对于卦爻辞的很多史实背景，我们很难完全知晓了，这也是我不用爻性来释读卦爻辞的原因。

我只是搞一些实证研究，先在统计基础上做假说，再用逻辑证明，再用近义卦爻辞或史实验证。说复杂也不复杂。因为究其实并非偶然性的研玩，而是研玩必然性，只要易经在写作时有严密的逻辑，那么，卦爻辞就可能显出这一逻辑，而这一逻辑是和卦序（卦历令卦）相关的。

乾坤客

周易令卦，是笔者经过大量计算和西周金文、文献考证得出的，也经过了易经卦爻辞写作逻辑的内验，大体上不会有方向性的错误。

乾坤客

春秋所用互卦方法解法，经过多方考察，确为易经写作时的写作逻辑之一。

开心易友

乾坤客 发表于 2015-7-22 21:11

                               
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《春秋》所用互卦方法解法，经过多方考察，确为易经写作时的写作逻辑之一。

{:soso_e163:}{:soso_e179:}{:soso_e181:}

yyangsy

我来泼点冷水。

有没可能只是巧合呢？就跟天上的星星，本来没啥特殊的关联，只因碰巧出现在那个位置，被人类赋予了关联，于是就有了所谓星座。{:soso_e113:}

乾坤客

没关系，多讨论总是好的，事不辩不明么。先生可以提出反证，我以老贴三个再做补证。

http://www.gxfxwh.com/thread-17068-1-1.html

http://www.gxfxwh.com/thread-16975-1-1.html

http://www.gxfxwh.com/thread-19248-1-1.html

乾坤客

先生可以看出，我并没有用“象”这个概念，只是提出写作逻辑。

张延朋

你考虑太复杂了。

只需要分析八个单经卦与乾的位置关系，再结合卦象就得知结果了。

1.上乾下乾，键。
2.上坤下乾。泰。
3.上坎下乾。需。
4.上艮下乾。大蓄。
5.上震下乾。大壮。
6.上巽下乾。小蓄。
7.上离下乾。大有。
8.上兑下乾。决。

根据帛书易卦序：

乾——艮——坎——震——坤——兑——离——巽。

再结合阳顺行，阴逆行。

同时，再分清同类和异类组合的关系。同类，即：乾震坎艮为男类。坤巽兑离为女类。

不难得知：乾在同类中：乾为元吉、即始；艮为小吉；坎为中；震为大吉。而异类中，则：兑为大吉；离为中吉，巽为小吉，坤为元吉，即始。

——————————————————————————————————————————
这是指乾在下，其余卦在上的组合卦辞吉凶程度。[/b]

张延朋

阳顺行，则是：乾——艮——坎——震。
阴逆行，则是：坤——巽——离——兑。

————————————————————————————
这就是寒心的易理卦序图的精华所在。

乾坤客

？这和主贴倒底有什么关系？寒心，我没有明白你的意思，你没解释清楚吧？

乾坤客

朱震《汉上易传》引《子夏易传》：“《子夏传》曰：‘血谓四，士刲羊三而无血。'”子夏所说“血谓四”，是指《归妹》卦三、四、五爻互体为坎，《说卦》云：“坎为血卦。”由此可知，子夏已用互体。

张延朋

乾在同类中：乾为元吉、即始；艮为小吉；坎为中；震为大吉。而异类中，则：兑为大吉；离为中吉，巽为小吉，坤为元吉，即始。
——————————————————————————————————————————————————————

说的很清楚了。即大蓄和小蓄都是以乾为根基。上艮与乾始同类，为大。上巽与下乾是异类，为小。

小，指阴。
大，指阳。

艮为阳动之始；
巽为阴动之始。

难道还不清楚？{:soso_e113:}

张延朋

理解不了也就没得法了。点到为止吧！{:soso_e113:}{:soso_e113:}

乾坤客

张延朋 发表于 2015-7-23 10:11

                               
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乾在同类中：乾为元吉、即始；艮为小吉；坎为中；震为大吉。而异类中，则：兑为大吉；离为中吉，巽为小吉， ...

明白你的意思了。谢谢详说。

乾坤客

每一三爻卦都能与其它七卦构成别卦，因为两个别卦中有相同的三爻卦，所以部分卦爻辞相同，这也完全在情理之中，我原来就想用交卦来形容这种情况。请用先生的理论试着再说说这三卦之间的关系。

小畜卦辞        亨。密云不雨，自我西郊
小过五爻               密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴

小畜五爻有“有孚挛如，富以其邻”
中孚五爻有“有孚挛如，无咎”

张延朋

乾坤客 发表于 2015-7-23 10:16

                               
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每一三爻卦都能与其它七卦构成别卦。请用先生的理论试着再说说这三卦之间的关系。

小畜卦辞        亨。 ...

你们解读的爻和我理解的爻差距很大。

我先介绍一下我理解的爻。

爻，是指动变的时间或空间。

爻分阴爻和阳爻。

阴爻时间：卯巳未酉亥丑。
阳爻时间：寅申子午辰戌。

即：易经彖辞所说，时辰六龙以御天和时辰六龙以御地。就是指阴时六支和阳时六支。

————————————————————————————————————

1.每一个单经卦的其始点位置不同，即地支不同。
2.《易经》卦爻辞，占卜内容与时令、事宜有关。比如是男的甚至是中男或老男占卜，得卦时间在夏至或冬至，甚至一天的早上还是中午等，则卦爻辞会有所变化。

鉴于这两点：要理解你所说的规律，是有些难度的。因为：根本不知道占卜人是男、是女，是老是少，甚至具体时间。


若要以静态的卦推论时间，是可以的。但不一定与原文吻合。

这就是难度。

张延朋

你们通常理解的爻，是互换、反、变等规律，几乎不考虑时空观念。

所以，我们之间理解的差距就在这里。

即：寒心从不考虑非覆即反，甚至变的因素。只会考虑上下卦在各爻所主的时间、空间。其盛衰程度如何。影响上下卦组合的程度又如何等因素。

乾坤客

寒心，谁说我不考虑时间呢？你没看到我说的令卦么，那就是时间。

张延朋

乾坤客 发表于 2015-7-23 11:04

                               
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寒心，谁说我不考虑时间呢？你没看到我说的令卦么，那就是时间。

看到你的有关帖子有时令。

但我觉得你的意志还不够坚定。反复游离于非覆即反的思维当中。

应该是时间递进关系，即：乾——艮——坎——震——坤——巽——离——兑——乾，这一封闭式周期的时间关系中。

比如：《清华简》兑为巳亥，即兑在巳为出，在亥为入。入则归家为阴，出则外动为阳。

{:soso_e113:}

乾坤客

寒心，一定要搞清楚你的研究是一种理论创新，注重医理应用即可。它不属于正本清源，所以，最好不要去以之解说卦爻辞，那会相当牵强地。

张延朋

兑在上，即为阳。比如上兑下乾。兑外出为阳，则为巳。
上乾下兑，则兑为亥。

而爻变则是，在外的动则入。在家的动则出。

比如上乾下兑，兑动则始于亥而外出
上兑下乾，则兑动始于巳而归家。

————————————————————

其余类推。

初爻，就是开始的意思。

张延朋

呵呵，你们不考虑时间周期演变。无论怎么研究，永远解决不了卦爻辞的取理源泉。

只会在非覆即反、前前后后寻找卦象中徘徊。

相同的方法，虽然解决了A卦爻辞，却无法解决B卦爻辞取理。{:soso_e113:}{:soso_e113:}

张延朋

乾坤客，虽然你也研究了《清华简》一段时间，却并未得到真谛哦！！！

并且，不擅长糅合《清华简》、《帛书易》以及通行本《易经》的优点和共同之处。

{:soso_e113:}

他们并非孤立系统存在。而是同一版本的应用，不同的操作者有不同的新观念阐述，导致差异性。

乾坤客

不同的卦序有不同的用法，如果你非要追一个适合古今一切地方的用法，恐怕终其一生，你的理论也只能处在修修改改中了。