周易文化研究

国学爱好者树文

节卦九五爻辞解析
“往有尚”阐释了君王奉行“节度”政策所需遵守的规则，其首要的就是继承发扬先辈的传统美德，体现在自己的一切行为上都要依靠贤臣辅佐，君臣协力，从而树立起让万民敬仰的形象，还要秉持行“节度”事物不可“一劳永逸”的原则。

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节卦
上六、苦节，贞凶，悔亡。

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注释：苦节：过甚的节度。
            贞：坚守信念。
            凶：险。

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节卦上六
爻象：上六阴爻居阴位，上坎体上位，卦极位。下乘九五近亲比。与下兑体无相应关系。

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节卦上六
解析：观爻象分析，上六居坎体上位，表示险境的高端境界；处卦极位，象征事物的极端现象；当位得正，表示行为正当。

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节卦上六解析
综上分析，引申到人类社会事物，上六表示人类社会中有关“节度”的极端现象，也属于最高境界。爻辞以此喻示，人生要遵守社会规则，有时候须要做到“贞守节操”的行为准则，此种情况下，自然会使自己的生活方面出现不舒服的感觉。而作为一种对信念的坚守，必然要面临凶险，甚至是牺牲生命，如此而为，则使可能导致悔恨现象的因素就会消失了，爻辞阐义也有当朝劳臣对君王的“规谏”的隐喻。此既爻辞“苦节，贞凶，悔亡。”所阐释的意涵。

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中孚卦
卦象：上巽，下兑。
卦辞：中孚，豚鱼，吉，利涉大川，利贞。

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中孚卦
卦辞注释：
中：心中。
孚：诚信。
豚鱼：江豚，一种鱼类。
利涉大川：喻利于利于跨越江河山川。

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中孚卦
卦义解析：
观卦象分析：上巽体代表的自然现象是“风”，象征义为“入”，事物的本质属性为“阴”；下兑体代表自然界中的湖泽，象征义为“悦”，事物的本质属性亦为“阴”。

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中孚卦解析
上巽下兑卦体均显示出一阴爻为主爻，且呈现出上与下紧邻的特征，是事物性质的内在根据。

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中孚卦解析
将自然界的现象、性质，引申到人类社会事物，下兑体代表的是人类赖以生存的物质财富；上巽体代表的是人类社会统治阶层的施政措施所形成的“政风”。

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中孚卦解析
        观中孚卦的大象为，湖泽之上有风。
       古代渔猎为生，人要去进行捕鱼生产活动，因此对天气影响的情况非常的关注。

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中孚卦解析
人类经过多年的生产实践活动，通过对大自然现象的观察，认识到有一种鱼的活动状态和规律性，有能反映天气预报的准确性，这种鱼，人们称其为江豚。当人们看到它成群的浮游在水面上，张着口，都朝同一方向，即预示着天要刮风，并表明风的方向，人们称此为“拜风”，寓意大自然现象的诚信，即“中孚”。

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中孚卦解析
孚字，意涵的本质属性为“阴”，即动物的内心活动。人类利用掌握的豚鱼的活动规律，从而决定可否进行捕鱼生产。若由此证明天气良好时，即若卜筮得吉。也就表明人们适宜出行，从事生产活动，为此而跨越山川河流，使其劳动有所成就。人类能够认识并遵守自然规律，是人类的诚信，即“孚”，是适宜坚守的信念。此既卦辞“中孚，豚鱼，吉，利涉大川，利贞。”所阐释的意涵。
       中孚卦阐释了人类社会的生产活动及商品交易活动需要遵守的自然规律和社会活动规则，其精义为：交易活动须以诚信为本。

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中孚卦
初九、虞，吉，有它不燕。
注释：虞：预料、忧虑。官名，为掌管山川、林木、河流湖泽物产之自然资源的官员。
            它：代词，指人以外的事物，喻指害虫。
            燕：本义为燕子，假借为安。
爻象：初九阳爻居阳位，下兑体初位，卦初位，无近比关系，上与六四相应。

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中孚卦
初九解析：观爻象分析：初九居下兑体初位，表现出“势弱”而呈现阳性，初九是下兑体唯一当位之爻，这些特征就是事物发展运行的内在根据；初九没有近比关系，上与六四相应，六四为上巽体主爻，是互相联系影响的关系，是事物发展运行的外表条件因素。

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综上分析，引申到人类对自然界的现象、性质及规律性认识，可以了解，初九代表的是自然界的万物初生阶段与状态，表现出大自然中的生命种类的众多与生命力的顽强性，是自然现象的本质属性，是事物发展运行的内因；上巽体代表风，是自然界万物之生存生长的调控条件，即雨水与温度，属于事物发展运行的外因。

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中孚卦
初九解析（续）：综上所述，进一步引申到人类社会事物。初九代表的是人类社会最底层的广大民众，是物质财富即生活资料的生产与收获者。世界上人类与其他所有生物共生共存。人类经过长久的生产实践活动，认识到了大自然的规律性，即有“孚”的道理，从而深刻体会到若要维持自然生态系统的平衡，即须要保护自然界的原生态，又要采取有效措施消除危害因素。为此，官方设置吏员，称为“虞”，专门负责对自然资源的保护管理工作，彰显了人类社会对自然资源的重视与保护管理的基础作用的重要意义。
        《说文》：上古草居，患它，故相问：“无它乎？”
          此既爻辞“虞吉，有它不燕。”所阐释的意涵。

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中孚卦
九二、鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
注释：鸣鹤：有声有名的仙鹤。
            其子和之：比喻他们士大夫协调以动起来。
            有好爵：喻指等待着喜好的爵位。
            靡：喻指风吹以动。通“摩”：切磋、研究。
爻象：九二，阳爻居阴位，下兑体中位，上从六三近比，无相应关系。

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中孚卦
九二解析：观爻象分析：九二为下兑体中位，阳爻居阴位，是事物本质属性规定的内因；近亲比下兑体主爻六三，呈现出阴阳相谐的特征，又与上巽体主爻六四构成下互卦“震”，震为动，上述因素是事物现象、发展规律的外因。

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中孚卦九二爻辞解析
       爻辞“鸣鹤在阴”，是以鹤的鸣叫现象寓意。鹤，是栖居于湖泽中的禽，以其特有的优良品质被称为“仙鹤”，象征吉祥、长寿。鹤的鸣叫声悠扬动听，能使很远的同类发出回应，以此互相传递信息。
        九二不当位，代表的是隐居民间的贤士，是为“人才”，即国家、社会的财富，其处于隐居状态，但能经常发声，从而形成名声在外的声誉。

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中孚卦九二解析
       爻辞“其子和之”，喻指九二同类闻其声而发出的回应。其同类即指代表地方富贵阶层的六三，是不当位的“士”，及上巽体主爻，即当位的六四，六四为“士大夫”，士，均称为“子”。

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中孚卦九二解析
        “我有好爵，吾与尔靡之。”为“子”的和词。我与吾，均为第一人称，我，是普通人用语，吾，是上等人，即地位高的人的用语。爵，是显示身份，即爵位的饮酒器皿。“我有好爵”，喻指处于富贵阶层的人士九三可以显示其社会地位之高，同时向隐贤九二传递信息，象征和谐的社会环境。“吾与尔靡之”，为近君之臣六四发出的和词，即传递信息，喻指以风吹之，缓以动之，以切磋研究的方式，使“遗贤”九二得以被发现，进而得以拔擢，从而能为国家社会发展做出更大贡献，以此彰显人类社会的诚信。
        引：《周礼•地官•大司徒》职责：“以贤制爵，则民慎德。”
                《周礼•夏官•司马》司士职责：“以德诏爵，以功诏禄。”

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中孚卦
六三、得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
注释：得敌：得到匹敌。
            或：有的。
            鼓：发动，使振作起来。
            罢：罷，古字形，从网，从能，表示用网捕住有贤能的人。
            泣：形容人流眼泪，无声的哭。
            歌：唱，指由于高兴而发声。
爻象：六三阴爻居阳位，下兑体上位，位不正，过中，下乘二阳爻，与九二近亲比，紧邻上巽体，近比六四，非亲比，属于相敌的属性，上与上九相应。

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中孚卦
六三解析：六三阴爻居阳位，位不正，处下兑体上位，显示出柔而呈刚；下乘二阳爻，象征其根基深厚；紧邻上巽体，近比的六四，属于非亲比，而属于相敌的特征，是运行发展过程中的外部环境条件。
        人类了解、认识到，当各种生存于湖泽水中的动物显露于水面上，从而显示出生态系统的繁茂状态，然其所面临的生存环境也是复杂多变的。即表明了自己强盛的一面，同时也会遇到敌对的势力。

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中孚卦六三解析
爻辞“得敌”，是以对自然现象、性质和规律性的揭示，寓意人类社会的现象。当地方社会，即“邦国”，达到了物质丰富，国力强盛的状态，就表明其在天下具有了与同类相匹敌的资格，即关系。

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中孚卦解析（续）
        “或鼓或罢”，喻指有的振作、腾飞起来，有的被网捕住。以此比喻产生于地方社会的各种物质财富及人才会为社会事业发展进步起到积极推动的作用，亦有可能起到相反的作用，即为个别地方势力所利用。

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中孚卦六三解析（续）
       “或泣或歌”，本义指，有的哭，有的唱。喻指人类社会生活中因获得生活资料的差别，及人才发展的机遇不同，而产生的截然不同的表情反映。
        爻辞以此揭示了人类社会运行规律、法则：“物竞天择，适者生存”，这也是“中孚”的题中之义。

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中孚卦六三解析（续）
六三代表地方社会的富贵阶层，位不正，表示地方社会的政治秩序没有达到规范程度，故其“财富”于社会发展进步的主导地位存在着诸多问题，因此给统治者提出了严肃的要求。

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中孚卦
六四、月几望，马匹亡，无咎。
注释：月几望：形容月亮接近圆满程度。
            马匹亡：喻指牝马的相敌品性消失。
爻象：六四阴爻居阴位，位正，上巽体初位，上承九五近比，紧邻下兑体，与六三敌比，下与初九相应。