易学杂谈

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需卦九三爻辞释义
爻辞以自然现象寓意人类社会事物。九三代表的是地方社会的部落首领，性格呈现出一种刚强过盛的气质。与九三近亲比关系的六四代表的是近君之臣，相应关系的上六是当朝老臣。地方首领与近君之臣的关系显示出十分亲近的样子。而六四与上六之于九三的关系本质属性为“阴克阳、柔克刚”，既朝廷采取的治理方式，也既“寇”，其治理的效果是“需”的最好、最高、最大的境界，可谓尽善尽美，是为“至”。

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需卦六四
爻辞：需于血，出自穴。

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需卦六四爻辞注释：
血：喻指亲缘关系如，血统、血缘、血亲。
穴：《说文》：土室也。

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观爻象分析
六四阴爻居阴位，上坎体初位。上承九五近比；下乘九三近比；下与初九相应。上互卦“离”体主爻；下互卦兑”体主爻。

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需卦六四上承九五至尊近比，下乘九三地方首领近比，下与初九最广大民众相应，这些关系呈现出亲密无间的象征，由此表明了六四之于“需”的特殊现象，彰显了事物的性质和规律性。

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爻辞以“血”阐明了事物的内在意义。近君之臣（六四）辅佐君王治理天下，而以同根同源的血缘关系建立起广泛的社会关系，具有天然的内在根据，其凝聚力是牢固的、永久的。
        爻象显示出六四为一阴乘三阳，属于“阴阳相谐、以柔克刚”的内在本质，既彰显了“需”的内在价值观念。并形成了华夏民族的文化传统思想理念。

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《周易》阴阳学说，是中华古典版的“广义相对论 ”，是中华古典文化的精髓。故此，深入研究“阴阳学说”，切忌：主观性、表面性、片面性！

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《周易》作为著作名称，其两个字构成了一个完整的概念，不可分解，否则既偏离主题。

赵庚白

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需卦九五
爻辞：需于酒食，贞吉。
注释：酒食：喻指饮食。

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观爻象分析
九五，“飞龙在天”，至尊之位；上坎体中位，中正之位，象征品德高尚。上坎体主爻，寓意“一龙治水”，本性具有天然主“需”的主导因素。

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古语云“普天之下 ，莫非王土”。九五为上坎体主爻，与下乾体既地方社会属于天然的联系，象征着自然规律的“雨”由天降。
九五代表的是君王，是国家的政治核心。爻象显示其，上依从先辈的遗志，下依靠贤臣的辅佐，发挥国家的行政职能作用就是为人民谋福祉。饮食是人类生存的第一需要，而“雨”则是满足需求的自然条件，“降雨”是君王的“天职”。所谓降雨，实际上就是朝廷落实为民谋福祉的具体有效的政策、措施，对此则有“人敬天”与“民以食为天”之观念。以此观念形成的信念，并坚守之，既象征吉祥。此既爻辞“需于酒食，贞吉”所阐释的意涵。

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需卦
上六、入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

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需卦上六爻辞注释
穴：此指人的原住居室。
不速之客：指不请自来的客人。
三人：指多人。
敬：尊敬、敬爱。
终：喻指始终如一。

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需卦上六爻辞阐释的是人类社会关于养老事物的理念！也既“需”的特殊现象。

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需卦上六，观爻象分析：上六为上坎体上位，卦极位，阴爻居阴位；下乘九五近比，下与九三相应。
上六爻位象征事物的极端现象，也象征人生的终极阶段。爻辞据此阐释了人类社会的自然规律，既，人到了老年，就要退休、退养，其表现形式就是“入于穴”，既返回老家居住生活。人的退养，实质上就是由社会“反哺”，既是“需”的特殊现象。

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国学爱好者树文 发表于 2022-10-23 08:59
需卦九三爻辞释义
爻辞以自然现象寓意人类社会事物。九三代表的是地方社会的部落首领，性格呈现出一种刚强 ...

对九三爻辞释义作新解
九三紧邻上坎体，坎代表水，具有“险”的性质，也是九三之“需”的自然根据。
泥，是用于建筑房屋的原材料；泥字，从水，从尼。尼字，本义为亲近。由此断定，“需于泥”，寓意人类生存对房屋的需求。
寇字，古字形，房屋内有人，有武器，故寇字寓意人的安居之所，并可以做到安全守卫。
综上所述，可知：九三爻辞阐明的是人类社会对“住”之“需”的重视。房屋，既能防雨水，又能实现安全防卫。这既是地方首领需要尽到的责任。

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需卦上六爻辞“不速之客三人来”，喻指退休人员多人陆续来到这个群体，不是谁请来的，而以“客”人称呼，则是表达对退休人员的尊敬！

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需卦上六爻辞“敬之，终吉。”阐释了中华民族的敬老爱老的传统美德！这种传统始终保持，经久不衰。

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《周易》第六卦，讼。
讼卦之卦象：下坎，上乾。
讼卦之卦辞：讼，有孚，窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。

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注释
讼：卦名，喻诉讼、理讼。
孚：诚信。
窒：阻塞、不通。
惕：戒惧。
中：喻指和。
终：完了、结束。
大人：喻指品德高尚的执政者。
涉大川：喻指长途奔波。

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讼卦。由卦象解读卦名：下卦坎，代表自然现象的水，具有险的象征。上乾体代表天，象征刚强。
讼卦仅九五爻位为正。故卦象显示的人类社会事物为非政治行为。
下坎体表示地方社会呈现出矛盾状态，既阴爻居阳位，阳爻居阴位。
上乾体的九五，居位“中正”，没有近比与相应关系，是事物的内在本质根据。
下坎体九二与上乾体九五分别为主爻，下上卦中位，是现象的主导因素。
综上所述，讼卦揭示了人类社会的特殊现象，既人类社会的人与人之间的矛盾解决的大智慧。
讼，从言，从公。言，既言语。公，本义：公平、公正；无私；受人尊敬的长者。
九五，呈现出的特质：天位、中正之位、至尊之位、没有任何近比与相应关系，表示无私，象征“公”。
卦象象征讼卦的内在意涵，是人类社会化解矛盾的道德观念。从而形成“天理”，既全中华民族的传统理念。

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“天理”，具有统治性的理念。是讼卦揭示的人类社会“法”的精粹。

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讼卦辞，首先表述：“讼，有孚。”阐释了人类社会存在的矛盾、纠纷，得以化解、调和的形式具有“诚信”的本质属性。

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讼，是人类社会文明发展进步的重要标志，从而避免了社会人与人之间的矛盾纠纷发展到激化的地步，并逐步发展到“法治”理念，形成社会机制！

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观讼卦爻象解读卦义
九二为下坎体中位，处险中，自然具有“脱险”的主观意识。九二爻位象征“中道”，属于化解矛盾的主导因素，故代表的是诉讼的主体；九五居上乾体中位，“天”位，象征“至高无上”，“中正”之位，象征品德高尚，是人类社会主持正义的主导因素，故代表的是“理讼”的主体。诉讼加理讼，是人类社会和谐文明的内在机制。九五的身份呈现出“公”的形象，因没有近臣辅佐，其行为不代表君王，故“理讼”作为不属于行政行为。
      “天理”，能统一大众的道德观，既法理观，是讼卦所表达的文化精粹，本质意涵。

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讼卦辞：讼，有孚。阐释的是有关讼事的涉案当事人及理讼者，都必须遵守诚信的原则。有所谓：“以事实为根据，以法律为准绳”。而绝不可弄虚作假，更不可诬陷他人。同样，理讼者必须主持公道，依法理讼。

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讼卦辞：“讼，有孚”，阐释了人类社会人与人之间产生了矛盾纠纷，通过诉讼，必然会化解矛盾纠纷。讼，必须主持公道，维护公民的合理、合法的权益，从而维持讼的公信力，由此可以促进社会和谐文明。

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讼卦辞解读：窒，惕。
       窒：形意字，从穴，从至，意指人在屋内隐居长久而不外界联系交往，自然就会有“憋闷”的感觉。卦辞以此揭示社会上人与人之间的关系产生矛盾纠纷的原因就是互相不能正常交流、沟通，从而导致怀疑、误解，故而形成误会，甚至发展成矛盾纠纷。
      惕：形意字，从心，从易，既改变。卦辞以此揭示产生矛盾纠纷的双方当事人存在的心理状态，既互相戒备，甚至敌视，故而自己不可能达成化解矛盾纠纷的程度，则须要提起诉讼请求，也既“诉诸公堂”，依靠“公”之裁决，或称判决。

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讼卦辞：中吉。
中，古字形，像旗帜。本义：中间，如，中介，引申义为中和之气；不偏不倚。