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发表于 2016-2-5 14:35:34
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皇侃《義疏》:“○季氏將伐顓臾。此○章ィ明季氏專征濫伐之惡也 。顓臾,魯之附庸也。其地與季氏菜邑相近 ,故季氏欲將イ伐而並之也 。故云‘季氏將伐顓臾’ 。○冉有季路見於孔子。二人時仕季氏爲臣,見季氏欲濫伐,故來見孔子,告道之也。○曰:‘季氏將有事於顓臾。’此冉有告孔子之辞也。有事,謂有征往ィ伐之事也 。●孔安國曰:‘顓臾,宓犧之後,風姓之國。本魯之附庸,當時臣屬魯。季氏貪其土地 ,欲滅而有之,冉有与季路爲季氏臣,來告孔子之也ィ 。’○孔子曰:‘求,无乃尔是過与?’求,冉有名也。尔,汝也。雖二人倶來而告,冉有独告,嫌冉有又爲季氏有聚斂之失,故孔子独呼其名而问云:此征伐之事,无乃是汝之罪過与?言是其教道導ィ季氏爲之也 。●孔安國曰:‘冉求爲季氏宰,相其室,爲之聚斂,故孔子獨疑求教之也。’○夫顓臾,昔者先王以爲東蒙主。孔子拒冉有不聽伐之也。言顓臾是昔先王聖人之所立,以主蒙山之祭。蒙山在東,故云‘東蒙主’也。既是先王所立,又爲祭礼祀ィ之主 ,故不可伐也。●孔安國曰:‘使主祭蒙山也。’○且在邦域之中矣,言且顓臾在魯七百○里封內 ,故云‘在邦域中’之也 。●孔安國曰:‘魯七百里之邦,顓臾爲附庸,在其域中也。’○是社稷之臣也,國主社稷,顓臾既屬魯國,故是社稷之臣也。○何以爲伐也?’既歴陳不可伐之事,而此改问其何以用伐滅之爲也。●孔安國曰:‘已屬魯,爲社稷之臣,何用滅之爲也?’鄭注《詩》云:‘諸侫侯不臣附庸 。’而此云是社稷臣者,當尔時已臣屬魯故也。○冉有曰:‘夫子欲之,夫子,指季氏也。冉有言伐顓臾之事,是季氏所欲,故云‘夫子欲之’也。○吾二臣者,皆不欲也。’稱‘吾二臣’,是冉有自謂及子路也。言我二臣,皆不欲伐之也。冉有恐孔子不独信已,引子路爲儔證也。●孔安國曰:‘皈咎於季氏也 。’○孔子曰:‘求!孔子不許冉有皈咎於季氏,故云又呼‘求’名語之也 。○周任有言曰:「陳力就列,不能者止。」此語之辞也。周任,古之良史也。周任有言云 :人生事君,當先量後入,若計陳我才力所堪,乃後就其列次,治其軄任耳 ;若自量才不堪,則當止而不爲也。●馬融曰:‘周任,古之良尖史也 。言當陳其才力,度己所任,以就其位,不能則當止也。’○危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?既量而就,汝今爲人之臣,= =之イ爲用 ,正至匡弼,持危扶顛。今假季氏欲爲濫伐,此是危顛之事,汝冝諫止。而汝不諫止,乃云夫子欲之,吾 不欲,則何用汝爲彼之輔相乎?若必不能,是不重量ィ而就之也 。●苞氏曰:‘言輔相人者,當能持危扶顛。若不能,何用相爲也?’○且尔言過矣,虎兕出柙 ,龜玉毀櫝中,是誰之過与?’又罵之而設譬也。兕,如牛而色青。柙,檻也,檻貯於虎兕之器也。櫝,函也。函,貯ィ=龜玉之匣也 。言汝云吾二臣皆不欲也,此是汝之罪也。汝爲人輔相,當主諫君失。譬如爲人掌虎兕龜玉,若使虎兕破檻而逸出,及龜玉毀碎於函櫃之中,曰此ィ是誰過 ?則豈非守檻函者過乎?今季氏濫伐,此是誰過?則豈非汝輔相之過乎?何淂言吾二臣不欲邪耶ィ !●馬融曰:‘柙,檻也。櫝,櫃也。失毀,非典守者之過邪也 ?’匱,即函也 。蛮肇云 :‘陽虎家臣而外ィ无叛 ,是出是出ィ无虎兕於檻也 。伐顓臾於邦內,是毀龜玉於櫝中也。’張憑云 :‘虎兕出○於ィ柙 ,喻兵擅用於外也。龜玉毀於櫝中,喻仁義癈於內之也 。’○冉有曰:‘今夫顓臾,固而近於費,固謂城郭甲兵堅利。費,季氏菜邑名也 。冉有既得孔子罵及譬喻,而輸誠服罪,更說顓臾冝伐之意也。言所以伐顓臾者,城郭甲兵堅利,復ィ无与季氏邑相近云之ィ也 。●馬融曰:‘固,謂城郭完堅,兵申甲利也 。費,季氏之邑也。’兵,刃也。甲,鎧也。○今不取,後世必爲子孫憂。’子孫,季氏之子孫也。冉有又言顓臾既城郭堅甲兵利,又与費邑相近,其勢力方豪,及其今日猶可撲滅 ,若今日伐取 ,則其後世伐○於費 ,所以爲後世子孫之憂也。○孔子曰:‘求,君子疾夫。孔子聞冉有言,知其虛妄,故更呼而語之也。夫,=冉有之言也。季氏欲伐,實是貪顓臾之地。今汝不言季孫是貪顓臾,欲伐○取ィ之 ,而假云顓臾固而近費,恐爲子孫憂,如汝此言,是君子之所謂疾也。故云‘君子疾失夫’也 。●孔安國曰:‘疾如汝之言也。’○舍曰欲之 ,而必更爲之辞。此是君子所疾者也。捨,猶除也 。冉有不道季氏貪欲濫伐,是捨曰欲之而假称顓臾固近費 ,是=而必爲之辞。●孔安國曰:‘舍捨ィ其貪利之說 ,而更作他辞,是所疾也。’○丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,孔子罵冉有既竟,而更自称名,爲其說季氏子孫之憂不顓臾也。將欲言之,故先廣陳其理也。不敢云出己,故曰‘聞’也。有國,謂諸侫侯也 。有家,謂卿大夫也。言夫爲諸侯及卿大夫者,不患土地人民寡少,所患政之不能均平耳。今季氏爲政,不能均平,則何用濫伐,欲多土地人民爲也。●孔安國曰:‘國○者,諸侯也 。家○者,卿大夫也 。不患土地人民之寡少,患政治之不均平也。’○不患貧而患不安。爲國家者,何患民貧乏耶,政患不能使民安。●孔安國曰:‘憂不能安民耳,民安則國冨 。’‘百姓足,君孰與不足,’是也。○蓋均无貧,結前事也,此結○前ィ不貧之事也 。若爲政均平,則國家自冨,故无貧乏也。○和无寡,此結不寡也。言政若能和,則四方來至,故土地民人不寡少也。○安無傾。若能安民,則君不傾危也。然上云‘不患寡患不均,不患○貧患ィ不安 ’,則下應云 ‘均无寡,安无傾貧ィ ’。今云‘均无貧,和无寡’,又長云‘安无傾’者,並相牙互爲義 ,由均和,故云ィ‘安无傾’之也 。●苞氏曰:‘政教均平,則不○患ィ貧矣 。上下和同,不患寡矣。小大安寧,不傾危也。’○夫如是,故遠人不服,則修文德以來也 。此明不患寡少之由也。如是,猶如此也。若國家之政能如此,安不傾者,若遠人猶有不服化者,則我廣修文德於朝,使彼慕惡德ィ而來至也 。故舜舞干羽於兩階,而苗民至。○既來之,則安之。遠方既至,則又用 澤按撫撫安ィ之 。○今由与求也,相夫子,= =,季氏也。言今汝及由二人相於季氏,无思 也 。○遠人不服,而不能來也。言汝二人爲季氏相,不能○修ィ文 以來服遠人也 。○邦分崩離拆而不能守也 ,言汝二人相季氏,= =治魯,既外不來遠人,而內又離拆 ,不能守國也。●孔安國曰:‘民有異心曰分,欲去曰崩,不可會聚曰離拆也 。’○而謀動干戈於邦內。汝二人既不能來遠安近,而唯知與動干戈,以自伐邦國內地,何也?●孔安國曰:‘干,楯也。戈,戟也。’○吾恐季孫之憂,不在顓臾,冉有云 :顓臾近費,恐爲後世子孫憂。孔子廣陳事理也 ,已竟,故此改 也 。言我之所思,恐異於汝也。汝恐顓臾,而我恐季孫後世之憂,不在於顓臾也。○而在蕭牆之內也。’此季孫所憂者也。蕭,肅也。牆,屏也。人君於門樹屏,臣來至屏而起肅敬,故謂屏爲蕭牆也。臣朝君之位,在蕭○牆之內也 。今云季孫憂在蕭牆向內 ,謂季孫之臣必作亂也。然天子外屏,諸侯內屏,大夫以簾,士以帷。季氏是大夫,應无屏而云‘蕭牆’者,季氏皆僣爲之也。蔡謨云 :‘冉有、季路並以王佐之姿,處彼○家ィ相之任 ,豈有不諫季孫以成其惡。所以同其謀者,將有以也。量己揆勢,不能制其悖心於外,順其意以告夫子,實欲致大聖之言以救斯弊。是以夫子發明大義,以酬來感,弘舉治躰,自救時難,引喻虎兕,爲以罪相者。雖文譏二子,而旨在季孫。既示安危之理,又抑強臣擅命,二者兼著,以寧社稷,斯乃聖、賢同符,相爲表裏者也。然守文者眾,達微者寡也。覩其見軌,而昧其玄致,但粎其辞,不粎所以辞,懼二子之見幽,將長淪於腐斈,是以正之,以ィ无蒞來旨也 。’●鄭玄曰:‘簫蕭之言肅也 。蕭牆,謂屏 。君臣相見之礼,至屏而加肅敬焉,是以謂之「蕭牆」。後季氏○之ィ家臣陽虎 ,果囚季桓子也。’證是在廉蕭イ牆也 。” |
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