易学杂谈

国学爱好者树文

比卦辞“原筮，元永吉”也寓意“开源盛世，是人类社会最大、首要的，永久为天下苍生共同信仰的吉祥伟业。”

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比卦辞：“不宁方来，后夫凶。”揭示了天下处于“比”势，其发展过程中存在着不平衡的现象。既：有一部分部落出现了问题，既生存空间环境发生了不安宁的情况，于是就开始寻求天朝的庇护，并表示归顺朝廷。而此类部落的行动是属于被动现象，如此则自然象征着凶险。

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比卦。初六、有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

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比卦初六爻辞注释
有孚比之：喻指以诚信待人与比邻和善相处。

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比卦初六爻辞注释
盈缶（Fou）：喻指有美酒装满坛罐。
终来：喻指始终如一有朋自远方来。

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比卦爻辞注释
它：第三人称，口语发音与“他、她”无别。

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比卦初六爻象
阴爻居阳位，下坤体初位，卦初位，无近比与相应关系。
观爻象分析：引申到人类社会事物。初六代表的是地方社会的众邦国，均以坤德处世，性为“和顺”，民风淳朴。无“比应”关系表示相互间不分远近，比邻而居，亲善相处，诚信为本，如此则象征吉祥，没有过失。此既爻辞“有孚比之，无咎”之意涵。

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比卦爻辞：“有孚盈缶”，喻指比邻相处，怀着诚信的心态，将家中的坛坛罐罐都装满了美酒，目的就是准备迎接亲朋好友都来相聚。

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比卦爻辞：“终来有它，吉。”阐释了天下众邦国比邻而居，相互之间始终如一的来往，来往的人群中有我、有你、也有它，互相和谐相处，亲密无间，象征吉祥。

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比卦六二、比之自内，贞吉。

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比卦六二爻象
六二为下坤体中位，中正之位。无近比关系，上与九五相应。
观爻象分析：六二爻象显示出“坤德”，既“包容”的本质属性，有若“坤卦六二”之“直方大”的爻辞阐义。
六二爻位“中正”，代表的是地方社会的邦国的首领，上与九五相应关系象征着“志同道合”，寓意“天人合一”，彰显了中华民族的传统美德！

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比卦六二爻辞：“比之自内，贞吉。”阐释了人类社会和谐包容的主旨意涵。众邦国比邻而居，相互之间亲善相处，以容纳为本，从而形成良好的道德风尚，并树立正确的世界观、价值观，以此作为信念而坚守，如此则象征吉祥。

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比卦六三、比之，匪人。

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比卦六三爻辞注释
匪人：喻示非人道、非人文。

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比卦爻辞注释
人：《说文》：人，天地之性最贵者也。人性；人道；人文。

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比卦六三爻象
六三，下坤体上位，紧邻上坎体，阴爻居阳位，无近比与相应关系。

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比卦六三，观爻象分析：六三代表的是地方社会（坤体）的特殊群体，爻位显示其地位高贵却“不中不正”，坤体极位。下，不与初六和六二近比，本性呈现出“孤高自傲”；上，无视“天道”，其本质上就是对人道、天道，及人性的相悖离，也既违背了“坤德”。此既爻辞“比之匪人”所阐释的意涵。

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比卦，六四、外比之，贞吉。

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比卦六四爻辞注释
外：《说文》：外，远也。喻示：疏远；关系、感情上保持距离。如：外国、外域、外邦、外宾、外商。

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比卦六四爻象：上坎体初位，上承九五近比。紧邻下坤体，与下坤体没有近亲比与相应关系。

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比卦六四为上坎体成分，上承九五近比关系，呈现的是近君之臣的身份，阴爻居阴位，表示位正，行为正当。六四紧邻下坤体，没有近比与相应关系，具有“外比”的属性，既与地方社会的众邦国的关系是不分远近，都能一视同仁，可谓“天涯若比邻”。
作为天朝大国的近君之臣，在其位谋其政，以与天下众邦国搞好外交关系，是大国的基本国策，以此作为信念而坚守，象征吉祥。
《周礼•夏官大司马》：“大司马之职，比小事大，以和邦国”。

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比卦九五。显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

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比卦九五爻象：九五为上坎体中位，爻位中正，是比卦唯一的阳爻，近比与相应关系的爻位均为得正之爻象。九五爻是上坎体主爻，亦是比卦主爻。

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比卦九五爻辞注释
显：古字形，从日，人头上有装饰品，属于貝类材料制做的工艺品，旁边有人观看。显字本义：显示、显扬、明显、显山露水、显赫、显要。显字内涵丰富！

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比卦九五爻辞注释
王用：此指君王利用国家统治战略方针、力量。
三驱：喻指多次驱除。
失：消失。
前：指从前。
禽：指禽兽的总称，此指社会上的恶人、罪人。
邑人：指部落乡村的民众。
诫：喻指告诫。

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比卦九五居至尊之位，受天下万民的爱戴敬仰。
《诗经•小雅•北山》云：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
九五代表的是天朝大国的君王，无论是个人的服饰、头饰形象，还是行为规则，都显示出与众不同，而与其高尚品格相对应。此既爻辞“显比”之意涵。

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比卦九五爻辞：“王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”阐释了君王治理天下的具体措施，以及达到的效果！

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《尚书•舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”这是记载了舜帝执掌朝政时的作为，说的就是比卦九五爻辞阐义。

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比卦上六、比之无首，凶。

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比卦上六爻辞注释
首：喻指最早、先前。